- ذُبِحَ
- ذَبَحَ (забах) — в хадисе о судье говорится, что тот, кто назначается судьей, подвергается «забаху» без ножа, что является предупреждением о трудностях и опасностях, связанных с судейской деятельностью. Здесь «забах» метафорически означает гибель, поскольку судейство может привести к скорой гибели. Фраза «без ножа» имеет два возможных толкования: первое — что обычно забой животных происходит ножом, но здесь имеется в виду опасность для религии, а не для тела; второе — что забой, приносящий облегчение животному, делается ножом, а если забой происходит без ножа, то это мучение, поэтому приведена эта метафора для усиления предостережения. В хадисе о жертве упоминается «забах» с касрой — то, что забивается из жертвенных и других животных, и с фатхой — сам глагол «забах». В хадисе Умм Заръ говорится, что ей дали по паре от каждого вида забойных животных — верблюдов, коров, овец и других, где «забах» употреблен в значении того, что можно забить. Известна версия с раем и яем в глаголе, что является формой от глагола «равах» (идти). В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношения джиннам, которые приносились при покупке дома, колодца или строительстве, из страха, что джинны причинят вред. В море все животные считаются «забух» — то есть пригодными к употреблению без забоя. В хадисе Абу Дарда говорится о «забахе» вина, соли и рыбы, что является описанием способа приготовления маринованной рыбы в Сирии, где вино смешивают с солью и рыбой, оставляют на солнце, и вино превращается в уксус, меняя свою природу. Это сравнивается с тем, что мертвое мясо запрещено, а забитое — разрешено, поэтому термин «забах» используется для обозначения разрешения. В основе слова «забах» лежет значение «разрезать». В хадисе рассказывается, что Бараа ибн Маарур заболел «забахой» — болью в горле, вызванной кровотечением или язвой, которая может привести к смерти. В хадисе упоминается, что Асад ибн Зурара был прижжен в горле из-за «забахи». В стихах Кааба ибн Мурры говорится, что его слова и дела будут «забахом» — убийством, хотя время и длится. «Забах» также означает убийство и растение, которое убивает того, кто его ест. В известной версии «забах» — это ветер. В хадисе Марвана приводится случай человека, который отступил от ислама, и Кааб сказал: «Введите его в забах, положите на него Тору и заставьте клясться Аллахом». «Забах» — одно из мест жертвоприношения, возможно, алтарь или ниша. Глагол «заббаха» означает склонять голову к поклону. В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношение во время молитвы, что известно как «дал мухаммала».
- سِكِّينٍ .
- (САКАНА) * В хадисах неоднократно упоминаются слова «мискин» (бедняк), «масакин» (бедняки), «маскана» и «тамаскун» — и все они по смыслу связаны с покорностью, униженностью, скудостью имущества и плохим положением. «Истакана» — значит «покорился». «Маскана» — это бедность души. «Тамаскана» — значит «уподобился беднякам (масакин)», а они — множественное число от «мискин», то есть тот, у кого ничего нет. Говорят также, что это тот, у кого есть немного чего-то. «Маскана» может указывать и на слабость.
Отсюда же и хадис Кайлы, которой было сказано: «Правду сказала бедняжка (мискина)» — здесь имелась в виду слабость, а не бедность.
И в хадисе: «О Аллах, оживи меня бедняком (мискин), умертви меня бедняком и собери меня в группе бедняков (масакин)» — здесь имеется в виду смирение и покорность, и чтобы не быть из числа гордецов и высокомерных.
И в хадисе он сказал молящемуся: «Прояви смирение и покорность (тамаскан)» — то есть унижайся и смиряйся. Это форма «тамаф‘ал» от «сукун» (покой). По правилам следовало бы сказать «тасаккан», и это более распространённая и правильная форма. Но по первой форме встречается несколько слов: говорят «тамадра‘», «тамантак», «тамандаль».
И в хадисе об отправлении с Арафата: «Соблюдайте спокойствие (сакина)» — то есть степенность и неторопливость в движении и ходьбе.
И в хадисе о выходе на молитву: «Пусть идёт спокойно (сакина)».
И в хадисе Зейда ибн Сабита: «Я был рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его охватило спокойствие (сакина)» — имеется в виду то состояние покоя и отрешённости, которое находило на него при ниспослании откровения.
И хадис Ибн Мас‘уда: «Спокойствие (сакина) — приобретение, а отказ от него — убыток». Говорят также, что здесь имелась в виду милость.
Отсюда же и другой его хадис: «Мы не сомневались, что спокойствие (сакина) говорит на языке Умара», а в другой версии: «Мы, сподвижники Мухаммада, не сомневались, что спокойствие (сакина) говорит на языке Умара». Говорят, что это связано со степенностью и покоем. Говорят также — с милостью. Говорят также, что имелось в виду то спокойствие (сакина), которое упомянул Аллах в Своей Великой Книге. В его толковании говорят, что это некое живое существо с человеческим лицом, собранным воедино, а остальное его тело — тонкое создание, подобное ветру и воздуху. Говорят также, что это образ, подобный кошке, который был с ними в их войсках, и когда он появлялся, враги их обращались в бегство. Говорят также, что это то, к чему они обращались за успокоением из знамений, дарованных Мусе, мир ему. Ближе всего к хадису Умара то, что это упомянутый образ.
Отсюда же и хадис Али о строительстве Каабы: «И послал Аллах на него спокойствие (сакина)», а это — быстро проносящийся ветер.
Упоминание «сакина» в хадисах повторяется многократно.
И в хадисе о покаянии Ка‘ба: «Что до двух моих товарищей, то они смирились (истакана) и остались в своих домах» — то есть покорились и унизились. «Истикана» — форма «истиф‘ал» от «сукун».
И в хадисе о Махди: «Пока виноградная гроздь не станет пропитанием (сукн) для жителей дома» — то есть их пищей от его благодати, подобно «нузуль» — пище, которой угощают прибывших гостей.
И в хадисе о Йаджудже и Маджудже: «Пока один гранат не насытит жителей дома (сакн)» — здесь буква «син» с фатхой, а «каф» с сукуном: это «ахль аль-байт» (домочадцы), множественное число от «сакин», подобно «сахиб» и «сахб».
И в нём же: «О Аллах, ниспошли нам на нашу землю то, что успокоит её (сакан)» — то есть помощь её жителям, к которой успокоятся их души; здесь и «син», и «каф» с фатхой.
И в нём же он сказал в день покорения [Мекки]: «Оставайтесь на своих местах (сакинатикум), ибо переселение прекратилось» — то есть на своих местах и в своих жилищах; единственное число — «сакина», подобно «макина» и «макинат». Смысл в том, что Аллах Всевышний укрепил ислам и избавил от необходимости переселения и бегства с родины из страха перед многобожниками.
И в хадисе о начале пророческой миссии: ангел сказал, когда рассёк его живот [другому ангелу]: «Принеси мне «сиккину» (нож)» — это диалектная форма слова «сиккин» (нож), а более известная форма — без «х» (та марбута).
Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Я не слышал слова «сиккин», кроме как в этом хадисе, — мы называли его только «мудья»».