...посланник, в одном хадисе — «дошло до меня от тебя», а в некоторых версиях — «пришёл к нему человек из жителей Медины, когда тот был в Египте». Среди передатчиков есть те, кто включает в свой иснад Давуда ибн Джамиля, и есть те, кто его опускает. Передано также от Касира ибн Кайса от Язида ибн Самуры от Абу ад-Дарды. Язид ибн Самура и другие знатоки передавали от Касира ибн Кайса, что тот сказал: «Пришёл человек из жителей Медины к Абу ад-Дарде». Ибн Суми упомянул его во втором разряде последователей (табиин) жителей Шама. Касир ибн Кайс — дело его слабое, его подтвердил (как надёжного) Абу Саид, то есть Духайм. Конец слов аль-Мунзири.
[3642] «Шабиб ибн Шайба» — Шабиб через шин с точкой, затем ба с одной точкой снизу — так в книгах о передатчиках. В «Такрибе» сказано: «Шабиб ибн Шайба — шамец, неизвестный (маджхуль), а говорят, что правильно — Шуайб ибн Рузайк». Конец.
Аль-Мизий сказал: Абу Дауд привёл в «Книге знания» от Мухаммада ибн аль-Вазира от аль-Валида, который сказал: «Я встретил Шабиба ибн Шайбу, и он передал мне это от Усмана ибн Абу Сауды».
Аль-Мизий сказал: и передал это Амр ибн Усман аль-Химси от аль-Валида ибн Муслима от Шуайба ибн Рузайка от Усмана ибн Абу Сауды. Конец. «И передал мне его» — то есть упомянутый хадис.
[3643] «Идёт (يسلك)» — то есть входит или ступает. «По пути» — то есть по близкому или далёкому. «Ища (يطلب)» — обстоятельство состояния или определение. «Не облегчил ему Аллах (إلا سهّل الله له)» — то есть тому человеку. «Этим (به)» — то есть этим прохождением, или путём, или поиском, или знанием. «Путь (طريقا)» — то есть путь, ведущий к цели. «А кого замедлит его дело» — то есть кого задержит его дурное деяние и его небрежность в добрых делах, тому не поможет в будущей жизни знатность происхождения. Говорят: «баттаа бихи» и «абтаа бихи» — в одном значении, как сказано в «Нихае».
Аль-Кари сказал: то есть того, кого задержит и сделает медленным в достижении степени счастья его дурное деяние в будущей жизни. «Не поторопит его происхождение (لم يسرع به نسبه)» — то есть его происхождение не выдвинуло его вперёд и не доставило ему приближения к Аллаху Всевышнему.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим более полно, а ат-Тирмизи привёл его в сокращённом виде.
2 — Глава: о передаче хадисов от людей писания
[3644] «И у него (وعنده)» — то есть у Пророка ﷺ. «Была пронесена (مرّ)» — в форме страдательного залога. «И сказал (فقال)» — иудей: «Разговаривает ли этот покойник?» — то есть в могиле с двумя ангелами, Мункаром и Накиром. «Аллах знает лучше» — возможно, что Посланник Аллаха ﷺ воздержался от ответа, прежде чем узнал о вопросе двух ангелов в могиле, либо он воздержался в отношении именно этого покойного, поскольку иудей задал вопрос именно о нём в частности. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». «Не верьте им (فلا تصدقوهم)» — то есть в этом рассказе, и в этом заключается предмет главы.
Аль-Мунзири сказал: Абу Намла аль-Ансари аз-Зафари, его имя — Аммар ибн Муаз, а говорят иначе; он — из числа сподвижников. Его брат Абу Зарр аль-Харис — тоже из числа сподвижников. И его отец Муаз ибн Зурара также был сподвижником. Его сын — Намла ибн Абу Намла, от которого передавал аз-Зухри.
[3645] «Повелел мне Посланник Аллаха ﷺ» — то есть выучить письмо иудеев. «И я выучил его для него (فتعلمت له)» — то есть для Посланника Аллаха ﷺ. «И сказал (وقال)» — то есть Пророк ﷺ; это соединено с «повелел мне» для разъяснения причины повеления. «Я не доверяю иудеям в отношении моего письма (ما آمن يهود على كتابي)» — то есть боюсь, если повелю иудею написать письмо иудеям или прочитать письмо, пришедшее от иудеев, что он добавит в него или убавит. «И я выучил его (فتعلمته)» — то есть письмо иудеев. «Пока не овладел им в совершенстве (حتى حذقته)» — с «даль» с точкой и «каф» — то есть я познал его, овладел им в совершенстве и изучил его. «И я писал для него (فكنت أكتب له)» — то есть для Пророка ﷺ. «Когда он писал (إذا كتب)» — то есть когда он хотел писать.
Соответствие заглавия главы хадису — в его словах «я не доверяю иудеям», ибо тот, чьё положение таково, что на него нельзя опереться в письме, — как можно опереться на его передачу известий? А Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ат-Тирмизи и сказал: «хороший, достоверный (хасан сахих)», а аль-Бухари привёл его как приложенный (та‘лика) в «Книге знания».