HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Передача хадисов от أهل الكتاب

Хадис № 3644

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ، مِنَ الْيَهُودِ مُرَّ بِجَنَازَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجَنَازَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «اللَّهُ أَعْلَمُ»، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: «إِنَّهَا تَتَكَلَّمُ»، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ، وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ، فَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص293
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص487
Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, мне сообщил Ибн Абу Намля аль-Ансари от своего отца: однажды, когда он сидел у Посланника Аллаха ﷺ, а рядом с ним (с Пророком ﷺ) находился человек из иудеев, мимо них пронесли похоронные носилки. Иудей спросил: «О Мухаммад, разве этот покойник говорит?» Пророк ﷺ ответил: «Аллах знает лучше». Иудей сказал: «Он говорит». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что бы ни рассказывали вам люди Писания, не верьте им и не считайте их лжецами, а говорите: «Мы уверовали в Аллаха и в Его посланников». Если это окажется ложью, вы не подтвердите её, а если это окажется истиной, вы не сочтёте её ложью».
т. 3 с. 318

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 55
٢ - (بَاب رِوَايَةِ حَدِيثِ أَهْلِ الْكِتَابِ) [٣٦٤٤] (وَعِنْدَهُ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ (مُرَّ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (فَقَالَ) الْيَهُودِيُّ (هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجِنَازَةُ) أَيْ فِي الْقَبْرِ مَعَ الْمَلَكَيْنِ الْمُنْكَرِ وَالنَّكِيرِ (اللَّهُ أَعْلَمُ) يَحْتَمِلُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَقَّفَ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ بِسُؤَالِ الْمَلَكَيْنِ فِي الْقَبْرِ أَوْ أَنَّهُ تَوَقَّفَ فِي خُصُوصِيَّةِ ذَلِكَ الْمَيِّتِ لِأَنَّ الْيَهُودِيَّ فَرَضَ الْكَلَامَ فِي خُصُوصِهِ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ) أَيْ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ وَهَذَا مَحَلُّ التَّرْجَمَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ الظَّفَرِيُّ اسْمُهُ عَمَّارُ بْنُ مُعَاذٍ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ لَهُ صُحْبَةٌ وَأَخُوهُ أَبُو ذَرٍّ الْحَارِثُ لَهُ صُحْبَةٌ وَلِأَبِيهِمَا مُعَاذِ بْنِ زُرَارَةَ أَيْضًا صُحْبَةٌ وَابْنُهُ هُوَ نَمْلَةُ بْنُ أَبِي نَمْلَةَ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ [٣٦٤٥] (أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) أَيْ بِتَعَلُّمِ كِتَابِ يَهُودَ (فَتَعَلَّمْتُ لَهُ) أَيْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ (وَقَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ هُوَ عَطْفٌ عَلَى أَمَرَنِي لِبَيَانِ عِلَّةِ الْأَمْرِ (مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي) أَيْ أَخَافُ إِنْ أَمَرْتُ يَهُودِيًّا بِأَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا إِلَى الْيَهُودِ أَوْ يَقْرَأَ كِتَابًا جَاءَ مِنَ الْيَهُودِ أَنْ يَزِيدَ فِيهِ أَوْ يَنْقُصَ (فَتَعَلَّمْتُهُ) أَيْ كِتَابَ يَهُودَ (حَتَّى حَذَقْتُهُ) بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَقَافٍ أَيْ عَرَفْتُهُ وَأَتْقَنْتُهُ وَعَلِمْتُهُ (فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ) أَيْ لِلنَّبِيِّ ﷺ (إِذَا كَتَبَ) أَيْ إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَةَ وَمُطَابَقَةُ التَّرْجَمَةِ لِلْحَدِيثِ فِي قَوْلِهِ مَا آمَنُ يَهُودَ فَإِنَّ مَنْ كَانَ حَالُهُ أَنْ لَا يُعْتَمَدَ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابَةِ فَكَيْفَ يُعْتَمَدُ عَلَى رِوَايَتِهِ بِالْأَخْبَارِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَخْرَجَهُ البخاري تعليقا في كتاب العلم
2 - (Глава о передаче хадисов от людей писания) [3644] «(И при нём)», то есть при Пророке ﷺ, «(был проведён)» — в форме страдательного залога — «(похоронный кортеж, и он [иудей] сказал): разговаривает ли этот покойный?» — то есть в могиле с двумя ангелами, Мункаром и Накиром. «(Аллах знает лучше)» — возможно, что Посланник Аллаха ﷺ воздержался от ответа до того, как узнал о вопросе двух ангелов в могиле, либо же он воздержался в отношении именно этого покойного, поскольку иудей поставил вопрос конкретно о нём. Так сказал автор «Фатх аль-Вадуд». «(Так не верьте им)» — то есть в этом рассказе, и это и есть место, относящееся к заголовку главы. Сказал аль-Мунзири: Абу Намла аль-Ансари аз-Зафари — его имя Аммар ибн Муаз, а по другой версии иначе; он был сподвижником. Его брат Абу Зарр аль-Харис также был сподвижником. Их отец Муаз ибн Зурара также был сподвижником. Его сын — это Намла ибн Абу Намла, от которого передавал аз-Зухри. [3645] «(Приказал мне Посланник Аллаха ﷺ)» — то есть выучить письменность иудеев — «(и я выучил её для него)», то есть для Посланника Аллаха ﷺ. «(И он сказал)», то есть Пророк ﷺ — это соединено с «приказал мне» для разъяснения причины приказа — «(я не доверяю иудеям в отношении моих писаний)», то есть: я боюсь, что если я поручу иудею написать письмо к иудеям или прочитать письмо, пришедшее от иудеев, он что-нибудь прибавит в нём или убавит. «(И я выучил его)», то есть письменность иудеев, «(пока не овладел ею совершенно)» — с буквой «даль» с точкой и «каф» — то есть узнал её, освоил в совершенстве и изучил. «(И я писал для него)», то есть для Пророка ﷺ, «(когда он писал)», то есть когда он желал написать. Соответствие заголовка главы содержанию хадиса заключается в его словах «я не доверяю иудеям», ибо тот, чьё положение таково, что на него нельзя опереться в письме, — как же можно опереться на его передачу известий? А Аллах знает лучше. Сказал аль-Мунзири: этот хадис привёл ат-Тирмизи и сказал: хороший, достоверный. Также привёл его аль-Бухари в форме «та‘лик» в «Книге знания».