HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Передача хадисов от أهل الكتاب

Хадис № 3645

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ يَعْنِي ابْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَعَلَّمْتُ لَهُ كِتَابَ يَهُودَ، وَقَالَ: «إِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي» فَتَعَلَّمْتُهُ، فَلَمْ يَمُرَّ بِي إِلَّا نِصْفُ شَهْرٍ حَتَّى حَذَقْتُهُ، فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ إِذَا كَتَبَ وَأَقْرَأُ لَهُ، إِذَا كُتِبَ إِلَيْهِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص408
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص488
Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от Хариджи, то есть ибн Зайда ибн Сабита, он сказал: Зайд ибн Сабит сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал мне, и я выучил для него письменность иудеев. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не доверяю иудеям в отношении моих писем». Я выучил её, и не прошло и половины месяца, как я овладел ею. Я писал для него, когда он писал (письма), и читал ему, когда ему писали».
т. 3 с. 318

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 56
يَعْلَمَ بِسُؤَالِ الْمَلَكَيْنِ فِي الْقَبْرِ أَوْ أَنَّهُ تَوَقَّفَ فِي خُصُوصِيَّةِ ذَلِكَ الْمَيِّتِ لِأَنَّ الْيَهُودِيَّ فَرَضَ الْكَلَامَ فِي خُصُوصِهِ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ) أَيْ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ وَهَذَا مَحَلُّ التَّرْجَمَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ الظَّفَرِيُّ اسْمُهُ عَمَّارُ بْنُ مُعَاذٍ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ لَهُ صُحْبَةٌ وَأَخُوهُ أَبُو ذَرٍّ الْحَارِثُ لَهُ صُحْبَةٌ وَلِأَبِيهِمَا مُعَاذِ بْنِ زُرَارَةَ أَيْضًا صُحْبَةٌ وَابْنُهُ هُوَ نَمْلَةُ بْنُ أَبِي نَمْلَةَ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ [٣٦٤٥] (أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) أَيْ بِتَعَلُّمِ كِتَابِ يَهُودَ (فَتَعَلَّمْتُ لَهُ) أَيْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ (وَقَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ هُوَ عَطْفٌ عَلَى أَمَرَنِي لِبَيَانِ عِلَّةِ الْأَمْرِ (مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي) أَيْ أَخَافُ إِنْ أَمَرْتُ يَهُودِيًّا بِأَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا إِلَى الْيَهُودِ أَوْ يَقْرَأَ كِتَابًا جَاءَ مِنَ الْيَهُودِ أَنْ يَزِيدَ فِيهِ أَوْ يَنْقُصَ (فَتَعَلَّمْتُهُ) أَيْ كِتَابَ يَهُودَ (حَتَّى حَذَقْتُهُ) بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَقَافٍ أَيْ عَرَفْتُهُ وَأَتْقَنْتُهُ وَعَلِمْتُهُ (فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ) أَيْ لِلنَّبِيِّ ﷺ (إِذَا كَتَبَ) أَيْ إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَةَ وَمُطَابَقَةُ التَّرْجَمَةِ لِلْحَدِيثِ فِي قَوْلِهِ مَا آمَنُ يَهُودَ فَإِنَّ مَنْ كَانَ حَالُهُ أَنْ لَا يُعْتَمَدَ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابَةِ فَكَيْفَ يُعْتَمَدُ عَلَى رِوَايَتِهِ بِالْأَخْبَارِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَخْرَجَهُ البخاري تعليقا في كتاب العلم
...чтобы он узнал о допросе двух ангелов в могиле, либо что он [пророк ﷺ] воздержался от определённого суждения относительно именно этого умершего, поскольку иудей поставил вопрос именно о нём в частности. Так сказал автор «Фатх аль-Вадуд». («Не верьте им») — то есть в этом хадисе. И это — место, к которому относится заглавие главы. Аль-Мунзири сказал: Абу Намла аль-Ансари аз-Зафари — его имя Аммар ибн Муаз, а по другой версии — иначе; он был сподвижником. Его брат Абу Зарр аль-Харис также был сподвижником. Их отец Муаз ибн Зурара тоже был сподвижником. Его сын — это Намла ибн Абу Намла, от которого передавал аз-Зухри. [3645] («Приказал мне Посланник Аллаха ﷺ») — то есть выучить письмо иудеев («и я выучил его для него») — то есть для Посланника Аллаха ﷺ («и сказал») — то есть Пророк ﷺ, — это соединено союзом с «приказал мне» для разъяснения причины приказа («я не доверяю иудеям в отношении моего письма») — то есть: боюсь, что если я поручу иудею написать письмо к иудеям или прочитать письмо, пришедшее от иудеев, он что-то добавит в нём или убавит («и я выучил его») — то есть письмо иудеев («так что овладел им») — с «даль» с точкой и «каф», то есть узнал его, освоил в совершенстве и изучил («и я писал для него») — то есть для Пророка ﷺ («когда он писал») — то есть когда он желал написать. Соответствие заглавия главы содержанию хадиса заключается в его словах «я не доверяю иудеям»: тот, чьё положение таково, что на него нельзя полагаться в письме, — как же можно полагаться на его передачу известий? А Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ат-Тирмизи и сказал: «хороший, достоверный». Привёл его и аль-Бухари в форме таълик в «Книге знания».