9 - (ГЛАВА О НЕПРИЯТИИ ЗАПРЕТА ЗНАНИЯ)
[3658] (КТО СПРОСИТ О ЗНАНИИ), И ЭТО ЗНАНИЕ НЕОБХОДИМО СПРАШИВАЮЩЕМУ ПО ДЕЛУ ЕГО РЕЛИГИИ, (НО СКРОЕТ ЕГО), НЕ ОТВЕЧАЯ ИЛИ ЗАПРЕТИТ КНИГУ, (ПУСТЬ БУДЕТ ЗАДЕРЖАН ОН АЛЛАХОМ), ТО ЕСТЬ АЛЛАХ ВВЕДЕТ В ЕГО РОТ УДЕРЖИВАЮЩЕЕ СРЕДСТВО (УДЕРЖИВАЮЩЕЕ СРЕДСТВО ИЗ ОГНЯ) ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ ЕМУ ЗА ТО, ЧТО ОН СДЕРЖАЛ СЕБЯ МОЛЧАНИЕМ.
Сказал аль-Хаттаби: тот, кто удерживается от речи, подобен тому, кто сдержал себя, как говорят: благочестивый (ат-тикий) — сдержанный (мульджам). Если же он сдержал свой язык от произнесения истины, от передачи знания и его проявления, то он будет наказан в будущем мире удерживающим средством из огня. Этот хадис выведен в значении сходства наказания с грехом.
Он сказал: это относится к знанию, которое обязательно для него предписание, как тот, кто увидел неверующего, желающего принять ислам, и тот, кто пришел с вопросом о дозволенном или запрещенном. В таких случаях обязательно не препятствовать ответу на заданный вопрос, и на это возлагается угроза и наказание. Но дело обстоит иначе с дополнительными знаниями, которые не являются необходимыми для людей.
Сказал аль-Мундири: этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: это хороший хадис — это его последнее слово.
И было передано от Абу Хурайры разными путями, среди которых есть слабое звено. Путь, по которому передал его Абу Дауд, является хорошим, так как он передал его от ат-Табуззаки. Им пользовались в доказательствах аль-Бухари и Муслим от Хаммада ибн Салама, и Муслим также приводил его в доказательство, а аль-Бухари ссылался на него от Али ибн аль-Хакам аль-Бунани.
Имам Ахмад сказал: в нем нет недостатка. А Абу Хатим ар-Рази сказал: с ним нет проблем, это достоверный хадис от Ата ибн Аби Рабаха. Имамы согласились на его использование в доказательствах. Этот хадис также передавался от Абдуллы ибн Масуда, Абдуллы ибн Аббаса, Абдуллы ибн Умара ибн аль-Хаттаба, Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, Абу Саида аль-Худри, Джабира ибн Абдуллы, Анаса ибн Малик, Амра ибн Абсы, Али ибн Талка, и в каждой из этих риваят есть различия.
([3659] ГЛАВА О ПРЕИМУЩЕСТВЕ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗНАНИЯ)
(От Абдуллы ибн Абдуллы) сказал аль-Миззи: это Абдулла ибн Абдулла ар-Рази. В некоторых рукописях написано Абдулла ибн Убайдулла, что является ошибкой. (Вы слышите) — это форма известного глагола, (и слышится) построено на пассиве (от вас) — сообщение с значением повеления, то есть чтобы вы слышали от меня хадис и передавали его от меня, и пусть слышит его тот, кто после меня из вас. (И слышится) построено как пассивное причастие (от того, кто слышит) с открытой я и сукун на син, то есть и другие слышат от того, кто...