[3661] (Относительно выражения «حمر النعم» — с двумя фатхами) — «الأنعام» означает домашний скот, то есть имущество, которым владеют пастухи, и чаще всего это верблюды. Так объяснил это аль-Кирмани. В «аль-Маджма» сказано, что «الأنعام» может употребляться в мужском и женском роде, и это верблюды, коровы, овцы и домашний скот, причем верблюды — в особенности. Значение «حمر النعم» — самые сильные и выносливые из них, а красные верблюды — самые ценные имущества арабов. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи подробно в связи с походом на Хайбар. Его слова: «Это сказано Алию ﷺ» — конец.
1 - (ГЛАВА О ХАДИСАХ О НАРОДЕ ИЗРАИЛЯ)
[3662] («Рассказывайте о народе Израиля») — аль-Хаттаби поясняет, что это не значит разрешение лгать в сообщениях о народе Израиля и снятие неловкости с того, кто передает ложь от них. Значение в том, что разрешается передавать о них, даже если не подтверждается достоверность через передачу иснада. Это связано с тем, что передача их новостей затруднена из-за большой удаленности и длительного времени, а также из-за перерыва между эпохами пророчества.
В этом есть доказательство того, что хадис от Пророка ﷺ не допускается без передачи иснада и тщательной проверки. Фраза «ولا حرج» (нет затруднения) означает, что нет для вас тяготы в передаче о них, поскольку ранее Пророк ﷺ запрещал брать от них и изучать их книги, но затем наступило послабление в этом вопросе. Запрет был до установления исламских постановлений и религиозных правил из-за опасения смуты, а когда опасение прошло, разрешение появилось, поскольку сведения, дошедшие до их времени, заслуживали доверия.
Говорили, что смысл «لا حرج» — не сжимайте сердца свои от того, что слышите от них из удивительного, ибо у них случалось много такого. Также говорили, что «لا حرج» — это разрешение не рассказывать о них, поскольку «حدثوا» (рассказывайте) — форма приказа, предполагающая обязательность, но здесь указано на отсутствие обязательства и что дело в этом — в дозволении, выраженном словами «ولا حرج», то есть в оставлении рассказа о них.
Малик говорил, что имеется в виду разрешение говорить о них в том, что хорошо известно, а то, что известно как ложь — нет. Он сказал это в «аль-Фатх». Аль-Мунзири умолчал об этом.