[3663] (К слову «к великой молитве» — عظم صلاة) — «عظم» означает «великий», подобно тому, как закрывается глаз и замирает звук ظاء; это означает величину вещи. В «Нихайе» сказано, что «عظم» вещи — это её наибольшая степень, как будто имеется в виду, что это не относится ни к чему, кроме обязательной молитвы.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал аль-Бухари от Абу Кабши ас-Салули от Абдуллы ибн Амра, что Пророк ﷺ сказал: «Передавайте от меня даже одну аят, рассказывайте о детях Израиля, и нет в этом вреда; а кто лжёт на меня умышленно, пусть приготовит себе место в огне».
2 - (Глава о поиске знания не ради Аллаха)
[3664] (От Абу Тувалы Абдуллы) — имя Абу Тувалы. (مما يُبتغى) — то, что ищется для разъяснения, то есть то, ради чего стремятся. (بِهِ وَجْهُ اللَّهِ) — то есть довольство Аллаха. (لَا يَتَعَلَّمُهُ) — не изучается ни в состоянии деятеля, ни объекта действия, поскольку это ограничено описанием. Возможно, это иное качество знания. (إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ) — чтобы достичь и приобрести этим знанием (عَرَضًا) — с открытой рой и с сукун на последний звук — означает долю, имущество или положение. (عَرْفَ الْجَنَّةِ) — с открытой 'айн и с сукун на 'ра' — означает запах рая. Это преувеличение в запрете рая, потому что тот, кто не чувствует запах вещи, не возьмёт её наверняка. Это понимается так, что он не заслуживает входа в рай сначала, а затем его дело в руках Аллаха, как и дело всех грешников, если они умрут в вере.
Это сказано в «Фатх аль-Вадуд».
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал Ибн Маджах.
Я сказал: Сурейдж ибн ан-Ну'ман передавал его аль-Бухари и другие, и Яхья ибн Маин признал его достоверным.