Сунан Абу Дауда · Запрет вина

Хадис № 3670

حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩] الْآيَةَ، قَالَ: فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء: ٤٣] فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ يُنَادِي: «أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ»، فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة: ٩١] قَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص415
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص514

Нам передал Аббад ибн Муса аль-Хуттали, нам сообщил Исмаил, то есть ибн Джафар, от Исраиля, от Абу Исхака, от Амра, от Умара ибн аль-Хаттаба, он сказал: когда был ниспослан запрет вина, Умар сказал: «Господи, разъясни нам о вине разъяснением, несущим исцеление». Тогда был ниспослан тот аят из суры «аль-Бакара»: «Спрашивают тебя о вине и азартной игре. Скажи: «В них обоих великий грех»» [2:219] — и далее весь аят. Он сказал: Умара позвали, и аят был прочитан ему. Он сказал: «Господи, разъясни нам о вине разъяснением, несущим исцеление». Тогда был ниспослан тот аят из суры «ан-Ниса»: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными» [4:43]. И глашатай Посланника Аллаха ﷺ, когда объявлялось о начале молитвы, возглашал: «Пусть пьяный не приближается к молитве!» Умара снова позвали, и аят был прочитан ему. Он сказал: «Господи, разъясни нам о вине разъяснением, несущим исцеление». Тогда был ниспослан этот аят: «Не удержитесь ли вы?» [5:91]. Умар сказал: «Мы удержались»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 76

وَقَدْ تَوَارَدَتِ الْأَحَادِيثُ عَلَى أَنَّ الْمُسْكِرَ مِنَ الْمُتَّخَذِ مِنْ غَيْرِ الْعِنَبِ يُسَمَّى خَمْرًا وَالْحَقِيقَةُ الشَّرْعِيَّةُ مُقَدَّمَةٌ عَلَى اللُّغَوِيَّةِ (وَثَلَاثٌ) أَيْ ثَلَاثٌ مِنَ الْمَسَائِلِ (وَدِدْتُ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ الْأُولَى وَسُكُونِ الثَّانِيَةِ أَيْ تَمَنَّيْتُ (لَمْ يُفَارِقْنَا) أَيْ مِنَ الدُّنْيَا (حَتَّى يَعْهَدَ إِلَيْنَا فِيهِنَّ عَهْدًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ) أَيْ يُبَيِّنَ لَنَا فِيهِنَّ بَيَانًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ وَالضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ فِي فِيهِنَّ لِثَلَاثٍ (الْجَدُّ) أَيْ هَلْ يَحْجُبُ الْأَخَ أَوْ يُحْجَبُ بِهِ أَوْ يُقَاسِمُهُ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (وَالْكَلَالَةُ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَاللَّامِ الْمُخَفَّفَةِ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ لَهُ أَوْ بَنُو الْعَمِّ الْأَبَاعِدُ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ (وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا) أَيْ رِبَا الْفَضْلِ لِأَنَّ رِبَا النَّسِيئَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الصَّحَابَةِ وَرَفْعُ الْجَدِّ وَتَالِيَيْهِ بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ أَيْ هِيَ الْجَدُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

[٣٦٧٠] (عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ الشَّدِيدَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى خُتَّلِ كُورَةٌ خَلْفَ جَيْحُونَ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ (بَيَانًا شِفَاءً) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ شَافِيًا يسألونك عن الخمر والميسر أَيِ الْقِمَارِ أَيْ مَا حُكْمُهُمَا قُلْ فِيهِمَا أَيْ فِي تَعَاطِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ أَيْ عَظِيمٌ لِمَا يَحْصُلُ بِسَبَبِهِمَا مِنَ الْمُخَاصَمَةِ وَالْمُشَاتَمَةِ وَقَوْلِ الْفُحْشِ (فَدُعِيَ) عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (فَقُرِئَتْ) أَيِ الآية المذكورة لا تقربوا الصلاة أي لا تصلوا وأنتم سكارى جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَهَلْ أَنْتُمْ منتهون وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَلَمَّا بَلَغَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (قَالَ عُمَرُ انْتَهَيْنَا) أَيْ عَنْ إِتْيَانِهِمَا أَوْ عَنْ طَلَبِ الْبَيَانِ الشَّافِي قال
الطِّيبِيُّ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ يَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الْآيَتَيْنِ وَفِيهِمَا دَلَائِلُ سَبْعَةٌ عَلَى تَحْرِيمِ الْخَمْرِ أَحَدُهَا

Сообщается множество хадисов, в которых говорится, что опьяняющее вещество, изготовленное не из винограда, называется «хамр» (вино). При этом истинное право шариата имеет преимущество над лингвистическим значением. Далее рассматриваются три вопроса: 1) «وددت» — с разрывом первой буквы и сукуном второй, то есть «туманнит» — означает «желал»; 2) «لم يفارقنا» — то есть «не покидал нас» в этом мире; 3) «حتى يعهد إلينا فيهن عهدًا ننتهي إليه» — то есть «пока он не разъяснит нам в них ясное объяснение, к которому мы придём». Местоимение в «فيهن» относится к трём вещам. Далее обсуждается «الجدّ» — означает, будет ли брат препятствовать наследованию, или он сам будет лишён наследства, или будет делить наследство поровну; в этом вопросе существует множество разногласий. «الكلالة» с открытым кяфом и облегчённым ламом — это тот, у кого нет ни детей, ни родителей, либо дальние родственники по отцовской линии, либо иные лица. «وأبواب من أبواب الربا» — это риба аль-фадль (процент на товар), поскольку риба ан-насия (процент на отсрочку) является общепринятой среди сподвижников. Далее «رفع الجدّ وتالييه بتقدير مبتدأ» — то есть «الجدّ» является подлежащим. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Аббад ибн Муса аль-Хуттали — с даммой на первой букве и сильным фатхом на второй, принадлежит к племени Хутталь в районе за Джейхуном, как сказал ас-Суюти («ясное и исчерпывающее объяснение»). В некоторых рукописях читается «شافياً». В хадисе говорится: «Спрашивают тебя о вине и азартных играх (аль-кимар) — каково их постановление? Скажи: в них обоих — большой грех из-за того, что они вызывают ссоры, ругань и непристойные слова». Далее говорится: «فدعي» — пассивный залог от неизвестного деятеля. «فقرئت» — то есть упомянутая аят: «Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными» — в целом это настоящее положение. Эта аята была ниспослана, и затем спрашивали: «Вы прекратите?» В риваяте ан-Насаи говорится, что была ниспослана аята из суры «Аль-Маида», и её зачитал Умар, и когда дошло до слов «هل أنتم منتهون» — он ответил: «Мы прекратили», то есть прекратили употреблять или прекратили искать ясное объяснение. Он сказал:

Цепочка передатчиков