«О Посланник Аллаха, оставь нам её, чтобы мы пользовались ею, как сказал Аллах». Он промолчал в ответ на их слова. Затем был ниспослан аят: «Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными». И было сказано: «Вино запрещено». Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы не будем пить его перед молитвой». Он промолчал в ответ на них. Затем был ниспослан аят: «О те, которые уверовали! Воистину, вино, азартные игры...» — и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вино запрещено».
Ахмад привёл в своём «Мусанаде» от Абу Хурайры, который сказал: вино было запрещено трижды. Посланник Аллаха ﷺ прибыл (в Медину), а они пили вино и играли в азартные игры. Они спросили Посланника Аллаха ﷺ об этих двух вещах, и Аллах ниспослал: «Спрашивают тебя о вине и азартных играх...» — аят. Люди сказали: «Что же нам запрещено?» Он сказал: «Великий грех». И они продолжали пить вино, пока однажды один человек из мухаджиров, руководя молитвой своих товарищей в вечерней молитве, ошибся в чтении. Тогда Аллах ниспослал более суровый аят: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными». А люди продолжали пить, пока кто-то из них не приходил на молитву, будучи навеселе с вечера. Затем был ниспослан ещё более суровый аят: «О те, которые уверовали! Воистину, вино...» — до слов «Не удержитесь ли вы?» Они сказали: «Мы удержались, Господь наш» — и далее хадис.
Аль-Мунзири сказал: в иснаде этого хадиса — Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид, о котором есть замечания. Конец.
[3673] Его слово («а нашим напитком в тот день был не что иное, как фадых») — с фатхой на «фа» и кясрой на «даль» с точкой, по образцу слова «азым» — это напиток, изготовляемый из недозрелых фиников, раздавленных, то есть «размятых». Имеется в виду, что Анас хотел сказать, что фадых относится к тому, о чём говорит аят, поэтому применение аята к нему более уместно.
Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». Об этом хадисе аль-Мунзири не высказался.
5 — (Глава о выжимании сока для (изготовления) вина)
[3674] То есть для изготовления вина. Его слово («от Абу Алькамы»): аль-Мизи сказал во «Всех сторонах передач», что так передал только Абу Али аль-Луълуи от Абу Дауда — «Абу Алькама».
А Абу аль-Хасан ибн аль-Абд и другие передали от Абу Дауда «Абу Тума», и это верно. Так же передал это Ахмад ибн Ханбаль и другие от Вакиа. Конец.
Далее приведём слова аль-Мунзири об этом. Его слово («аль-Гафики») — производное от «Гафик», это селение в Андалусии, как сказал ас-Суюти.
Его слово («да проклянёт Аллах вино») — то есть саму его сущность, поскольку оно — мать пороков, в порядке усиления отвращения к нему. Возможно также, что имеется в виду тот, кто ест плоды его продажи. («и покупателя его») — то есть того, кто его покупает. («и выжимающего его») — то есть того, кто выжимает его сам для себя или для другого. («и того, кто просит его выжать») — то есть того, кто требует его выжимания для себя или для другого. («и того, кому его несут») — то есть того, кто просит, чтобы кто-то принёс его ему.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Ибн Маджа, но с добавлением «и Абу Тумы, их вольноотпущенника». Об этом Абд ар-Рахмане аль-Гафики был спрошен Яхья ибн Маин, и он сказал: «Я не знаю его». Ибн Йунус упомянул его в своей «Истории» и сказал, что он передавал от Ибн Умара, а от него передавал Абд аль-Азиз ибн Умар ибн Абд аль-Азиз ибн Ийад, и что он был правителем Андалусии, убитым румами в Андалусии в сто пятнадцатом году.
Абу Алькама, вольноотпущенник Ибн Аббаса, — Ибн Йунус упомянул, что он передавал от Ибн Умара и других сподвижников, и что он занимал должность судьи Ифрикии, и был одним из знатоков фикха среди вольноотпущенников. А этот Абу Тума — вольноотпущенник Умара ибн Абд аль-Азиза, слышал от Абдаллаха ибн Умара; Мукхуль аль-Хузали обвинял его во лжи. Конец.