Сунан Абу Дауда · Запрет опьяняющих напитков

Хадис № 3680

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ، يَقُولُ: عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «كُلُّ مُخَمِّرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَنْ شَرِبَ مُسْكِرًا بُخِسَتْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ»، قِيلَ: وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ، وَمَنْ سَقَاهُ صَغِيرًا لَا يَعْرِفُ حَلَالَهُ مِنْ حَرَامِهِ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص522

Нам передал Мухаммад ибн Рафи‘ ан-Нисабури, нам передал Ибрахим ибн Умар ас-Санъани, он сказал: я слышал, как ан-Ну‘ман ибн Абу Шайба говорил: от Тавуса, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Всё, что опьяняет, — хамр (вино), и всё опьяняющее — запрещено. Кто выпил опьяняющий напиток, у того будет умалена молитва на сорок дней; если он покается, Аллах примет его покаяние, а если он повторит это в четвёртый раз, то Аллах непременно напоит его из тинат аль-хабаль (глины разложения)». Спросили: «А что такое тинат аль-хабаль, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Гной обитателей Ада. И кто напоил этим напитком малого ребёнка, который не различает разрешённое от запрещённого, того Аллах непременно напоит из тинат аль-хабаль»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 87

[٣٦٨٠] (كُلُّ مُخْمِرٍ) أَيْ كُلُّ مَا يُغَطِّي الْعَقْلَ مِنَ التَّخْمِيرِ بِمَعْنَى التَّغْطِيَةِ (وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ) سَوَاءٌ كَانَ مِنْ عِنَبٍ أَوْ غَيْرِهِ (بُخِسَتْ) بِضَمِّ الْبَاءِ وَكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ مِنَ الْبَخْسِ وَهُوَ النَّقْصُ (أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) ظَرْفٌ
قَالَ الْمُنَاوِيُّ خص الصَّلَاةُ لِأَنَّهَا أَفْضَلُ عِبَادَاتِ الْبَدَنِ وَالْأَرْبَعِينَ لِأَنَّ الْخَمْرَ يَبْقَى فِي جَوْفِ الشَّارِبِ وَعُرُوقِهِ تِلْكَ الْمُدَّةَ (فَإِنْ تَابَ) أَيْ رَجَعَ إِلَيْهِ تَعَالَى بِالطَّاعَةِ (تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ) أَيْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ (مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ الْمُخَفَّفَةِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الْفَسَادُ وَيَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ وَالْأَبْدَانِ وَالْعُقُولِ
وَالْخَبْلُ بِالتَّسْكِينِ الْفَسَادُ (صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الصَّدِيدُ مَاءُ الْجُرْحِ الرَّقِيقُ (وَمَنْ سَقَاهُ صَغِيرًا) أَيْ صَبِيًّا (لَا يَعْرِفُ حَلَالَهُ مِنْ حَرَامِهِ) الْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِلصَّغِيرِ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٦٨١] (مَا أَسْكَرَ) أَيْ أَيُّ شَيْءٍ أَسْكَرَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَشْرُوبًا (كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) قَالَ الْعَلْقَمِيُّ قال الدميري قال بن الْمُنْذِرِ أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ خَمْرَ الْعِنَبِ إِذَا غَلَتْ وَرَمَتْ بِالزَّبَدِ أَنَّهَا حَرَامٌ وَأَنَّ الْحَدَّ وَاجِبٌ فِي الْقَلِيلِ مِنْهَا وَالْكَثِيرِ وَجُمْهُورُ الْأُمَّةِ عَلَى أَنَّ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ مِنْ غَيْرِ خَمْرِ الْعِنَبِ أَنَّهُ يَحْرُمُ كَثِيرُهُ وَقَلِيلُهُ وَالْحَدُّ فِي ذَلِكَ وَاجِبٌ
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وسفيان وبن أبي ليلى وبن سِيرِينَ وَجَمَاعَةٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْكُوفَةِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ مِنْ غَيْرِ عَصِيرِ الْعِنَبِ فَمَا لَا يُسْكِرُ مِنْهُ حَلَالٌ وَإِذَا سَكِرَ أَحَدٌ مِنْهُ دُونَ أَنْ يَتَعَمَّدَ الْوُصُولَ إِلَى حَدِّ السُّكْرِ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ انْتَهَى
وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ وَالْبَزَّارُ وبن حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ نهى رسول الله عَنْ قَلِيلِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ
وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ وعن بن عُمَرَ غَيْرَ حَدِيثِهِ الْمُتَقَدِّمِ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَعَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ وَالْحَاكِمِ وَالطَّبَرَانِيِّ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[3680] (Кулл мухмир) то есть всё, что покрывает разум опьянением в значении покрытия. (Ва кулл мускир харам) — всё опьяняющее запрещено, будь то из винограда или иного. (Бухисат) с даммой на ба и касрой на ха — слово из арабского языка, означающее уменьшение. (Арбъина сабахан) — обстоятельство времени.

Аль-Мунави сказал: молитва указана специально, поскольку она — лучшее из телесных поклонений, а сорок дней — потому что вино остаётся в желудке и сосудах пьющего в течение этого времени. (Фин таба) — то есть покаялся, возвратился к Аллаху, возвысился послушанием. (Табаллаху алейх) — то есть принял его с прощением. (Мин тинах аль-хабаль) с фатхой на ха и муаххадой мухаффафах — изначально означает порчу, и она бывает в действиях, телах и умах. А (хабль) с сукун — порча.

(Садид ахль ан-нар) — сказано в словаре, что садид — это тонкая раневая жидкость. (Ва ман сакаху сахиран) — то есть ребёнком. (Ла ярифу халалаху мин харамаху) — предложение является определением для ребёнка.

Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.

[3681] (Ма аскар) — то есть всё, что опьяняет, даже если не является напитком. (Катируху фа калилуху харам) — сказал аль-Алками: по словам ад-Димири и Ибн аль-Мунзира, общая умма согласна, что виноградное вино, если оно забродило и покрылось пеной, запрещено, и предел обязателен как для малого, так и для большого количества. Большинство уммы считает, что всё, что опьяняет, кроме виноградного вина, запрещено в любом количестве, и предел в этом случае обязателен.

Абу Ханифа, Суфьян, Ибн Аби Лейла, Ибн Сирин и группа учёных Куфы считают, что всё, что опьяняет в большом количестве, кроме виноградного сока, запрещено, а то, что не опьяняет, разрешено. Если кто-то опьянеет от него, не намереваясь достичь степени опьянения, то предел к нему не применяется.

Ан-Насаи, аль-Баззар, Ибн Хиббан и ад-Даракутни передали от Саада ибн Аби Ваккаса, что Посланник ﷺ запретил малое количество того, что опьяняет в большом.

В этой главе есть передача от Али ﷺ у ад-Даракутни, от Ибн Умара (не тот хадис, что был ранее) у ат-Табарани, от Хаввата ибн Джубайра у ад-Даракутни, аль-Хакима и ат-Табарани, от Зейда ибн Сабита у ат-Табарани и от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса у ад-Даракутни. Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков