- الدُّبَّاءِ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах «верующий», а неверующих — печатью и надписью «неверующий». В хадисах запрещается использовать «الدبَّاء» (ад-дабба) и «الحنتام» — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово «الدبَّاء» образовано по форме «فُعَّال» с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: «Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак» — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих «дبابة» — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют «دبَّابات» — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины». «الدبَّة» с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут «дэйбуб» и «калля‘» — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- النَّقِيرِ
- نَقَرَ (накара) — клевать, щипать. В хадисе запрещается имитировать клевание ворона во время поклонения, то есть облегчать положение в сугуде (земном поклоне) настолько, чтобы оставаться на земле лишь настолько, насколько клюв ворона касается пищи. В хадисе Абу Зара говорится: «Когда они закончили, он стал клевать немного из их еды», то есть брать её пальцем.
Также запрещается употребление напитка «نَقِير» и «مُزَفَّت». نَقِير — это середина пальмы, в которую кладут финики и заливают водой для брожения и получения алкогольного напитка. Запрет относится к употреблению напитка, а не к самому понятию نَقِير.
В хадисе Умара упоминается «على نقير من خشب» — это ствол дерева, в который вбивают колышки для подъёма на верхние этажи.
В хадисе Ибн Аббаса, объясняя аят «ولا يظلمون نقيرا», говорится, что نَقِير — это когда большой палец кладут на внутреннюю сторону указательного пальца и щиплют его, называя это نَقِير.
Также نَقِير означает рану или язву, как объясняет Абу Убайда, и аль-Джахиз говорит, что نَقِير — это след за حقиром (ничтожным). Говорят: «Овца نَقِرَت» — значит, она заболела в боках.
В хадисе Умара: «Когда много носителей Корана собираются, они начинают нَقِّرُوا (искать, проверять), а когда нَقِّرُوا, они расходятся». نَقِّر — значит исследовать, проверять.
Также نَقَّرَ означает искать, расследовать, как в хадисе об обвинении (الإفك), где сказано: «Он نَقَّرَ الحديث» — то есть тщательно изучил рассказ.
В хадисе Ибн Мусаййиба: «До него дошло слово Икримы о шести месяцах, и он انتَقَرَهَا (выделил, извлёк) из Корана». نَقْر — это поиск и извлечение.
В хадисе говорится о «نُقْرَةٍ من نحاس» — это котёл, в котором нагревают воду. Также نُقْرَة — это отверстие, яма, в которой скапливается вода.
В хадисе Усмана аль-Батти: «Я не знаю дела лучше, чем ابن Сирин в этой نُقْرَة» — имеется в виду Басра, а نُقْرَة — это яма, в которой скапливается вода.
- الْكُوبَةِ
- كَوَبَ (кавба) — в хадисе сказано: «Воистину, Аллах запретил вино и الكوبة», где الكوبة — это нарды, а по другим мнениям — барабан или барабанный инструмент. В хадисе Али говорится: «Нам приказано разбивать الكوبة, الكنارة и الشياع». Слово كَوَثَ (кавата) встречается в хадисе Али, где он говорит: «О человек, расскажи мне о вашем происхождении, о племени Курейш, — мы народ из Куфы», имея в виду Куфу в Ираке, место рождения пророка Ибрахима (мир ему). В другом хадисе Али говорит: «Кто спрашивает о нашем происхождении, мы народ из Куфы», что выражает отказ от гордости родословной и подтверждает слова Аллаха: «Воистину, самый почтенный из вас перед Аллахом — богобоязненнее всех». Также есть мнение, что Куфа — это Мекка, место племени Абд ад-Дар. Однако первое мнение более обосновано и подтверждается хадисом Ибн Аббаса: «Мы, курейшиты, потомки набатейцев из Куфы», а набатейцы — народ Ирака. Муджахид также упоминает, что Куфа — одно из названий Мекки.
- الْمُزَفَّتِ
- В разделе, посвящённом сочетанию букв ز и ف, рассматривается слово زَفَتَ (зафата). В хадисах говорится о запрете использования المزفت (аль-музаффат) — сосудов, покрытых смолой (зифтом). Зифт — это разновидность смолы или битума, и сосуды, покрытые этим веществом, считаются нежелательными для использования, поэтому их избегают.
- وَالْكُوبَةُ
- كَوَبَ (кавба) — в хадисе сказано: «Воистину, Аллах запретил вино и الكوبة», где الكوبة — это нарды, а по другим мнениям — барабан или барабанный инструмент. В хадисе Али говорится: «Нам приказано разбивать الكوبة, الكنارة и الشياع». Слово كَوَثَ (кавата) встречается в хадисе Али, где он говорит: «О человек, расскажи мне о вашем происхождении, о племени Курейш, — мы народ из Куфы», имея в виду Куфу в Ираке, место рождения пророка Ибрахима (мир ему). В другом хадисе Али говорит: «Кто спрашивает о нашем происхождении, мы народ из Куфы», что выражает отказ от гордости родословной и подтверждает слова Аллаха: «Воистину, самый почтенный из вас перед Аллахом — богобоязненнее всех». Также есть мнение, что Куфа — это Мекка, место племени Абд ад-Дар. Однако первое мнение более обосновано и подтверждается хадисом Ибн Аббаса: «Мы, курейшиты, потомки набатейцев из Куфы», а набатейцы — народ Ирака. Муджахид также упоминает, что Куфа — одно из названий Мекки.