HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О смешанных напитках

Хадис № 3704

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَلِيطِ الزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ، وَعَنْ خَلِيطِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ، وَعَنْ خَلِيطِ الزَّهْوِ، وَالرُّطَبِ، وَقَالَ، انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ عَلَى حِدَةٍ» قَالَ: وحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص425
  • Зубайр Али Заи:Достоверен по аль-Бухари (5602), достоверен по Муслиму (1988).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص542
Нам передал Абу Салама Муса ибн Исмаил, нам передал Абан, мне передал Яхья от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, что он запретил смешивать изюм и финики (при приготовлении набиза), и смешивать бусар (незрелые финики) с финиками, и смешивать заху (полузрелые финики) со свежими финиками (рутаб), и сказал: «Делайте набиз из каждого вида отдельно». [Передатчик] сказал: и мне передал Абу Салама ибн Абд-ар-Рахман от Абу Катады, от Пророка ﷺ, этот же хадис.
т. 3 с. 333

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж15Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 120
قال المنذري وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وبن مَاجَهْ [٣٧٠٤] (وَعَنْ خَلِيطِ الزَّهْوِ وَالرُّطَبِ) الزَّهْوُ بِفَتْحِ الزَّايِ وَضَمِّهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ أَهْلُ الْحِجَازِ يَضُمُّونَ وَالزَّهْوُ هُوَ الْبُسْرُ الْمُلَوَّنُ الَّذِي بَدَا فِيهِ حُمْرَةٌ أَوْ صُفْرَةٌ وَطَابَ كَذَا قَالَ النَّوَوِيُّ (انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ عَلَى حِدَةٍ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الدَّالِ بَعْدَهَا هَاءُ تَأْنِيثٍ أَيْ بِانْفِرَادِهَا قَالَ الْقَاضِي إِنَّمَا نَهَى عَنِ الْخَلْطِ وَجَوَّزَ انْتِبَاذَ كُلِّ وَاحِدٍ وَحْدَهُ لِأَنَّهُ رُبَّمَا أَسْرَعَ التَّغَيُّرُ إِلَى أَحَدِ الْجِنْسَيْنِ فَيَفْسُدُ الْآخَرُ وَرُبَّمَا لَمْ يَظْهَرْ فَيَتَنَاوَلُهُ مُحَرَّمًا وَقَالَ النَّوَوِيُّ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ فِيهِ أَنَّ الْإِسْكَارَ يُسْرِعُ إِلَيْهِ بِسَبَبِ الْخَلْطِ قَبْلَ أَنْ يَتَغَيَّرَ طَعْمُهُ فَيَظُنُّ الشَّارِبُ أَنَّهُ لَيْسَ مُسْكِرًا وَيَكُونُ مُسْكِرًا قال المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ مُسْنَدًا (قَالَ) أَيْ يَحْيَى (وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ إِلَخْ) رِوَايَةُ يَحْيَى هَذِهِ مُسْنَدَةٌ وَالْأُولَى مَوْقُوفَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٣٧٠٥] (قَالَ حَفْصٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ) أَيْ زَادَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ فِي رِوَايَتِهِ بَعْدَ قَوْلِهِ عَنْ رَجُلٍ لَفْظَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ (عَنِ الْبَلَحِ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ ثُمَّ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ كَذَا فِي الْقَامُوسِ وَشَمْسِ الْعُلُومِ بِفَتْحِهِمَا وَهُوَ أَوَّلُ مَا يَرْطُبُ مِنَ الْبُسْرِ وَاحِدُهُ بَلَحَةٌ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَفِي الْمِصْبَاحِ الْبَلَحُ ثَمَرُ النَّخْلِ مَا دَامَ أَخْضَرَ قَرِيبًا إِلَى الِاسْتِدَارَةِ إِلَى أَنْ يَغْلُظَ النَّوَى وَهُوَ كَالْحِصْرِمِ مِنَ الْعِنَبِ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ يُسَمُّونَهُ الْخَلَالَ الْوَاحِدَةُ بَلَحَةٌ وَخَلَالَةٌ فَإِذَا أَخَذَ فِي الطُّولِ وَالتَّلَوُّنِ إِلَى الْحُمْرَةِ أَوِ الصُّفْرَةِ فَهُوَ بُسْرٌ فَإِذَا خَلَصَ لَوْنُهُ وَتَكَامَلَ إِرْطَابُهُ فَهُوَ الزَّهْوُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٣٧٠٦] (حَدَّثَتْنِي رَيْطَةُ) هِيَ بِنْتُ حُرَيْثٍ لَا تُعْرَفُ مِنَ السَّادِسَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (كَانَ يَنْهَانَا أَنْ
Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа: [3704] «О смешивании зрелых фиников (аз-захв) и мягких (ар-рутб)». Аз-захв с открытой зей и даммой — это два широко известных в языке варианта. Аль-Джухари сказал, что жители Хиджаза произносят с даммой, и аз-захв — это окрашенный зрелый финик, на котором видна краснота или желтизна, и он вкусен. Так же сказал ан-Навави: «Отделите каждую разновидность отдельно» — с касрой в букве мим и с открытой далем после неё, это женский род, то есть в одиночном употреблении. Кади (судья) сказал: запрет наложен на смешивание, а разрешено отделять каждую по отдельности, потому что, возможно, один из видов быстрее испортится, и тогда другой испортится, или же порча не проявится, и человек возьмёт его, считая дозволенным. Ан-Навави объяснил причину нежелательности в том, что смешивание ускоряет процесс брожения, и до того, как изменится вкус, человек может подумать, что напиток не опьяняет, хотя на самом деле он опьяняет. Аль-Мунзири сказал, и это передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа с иснадом: «Сказал» — то есть Яхья, «и сообщил мне Абу Салама» — эта риваят Яхьи имеет иснад, а первая — моукуфа (прекращённая на мнение сподвижника). Аль-Мунзири сказал, и это передали Муслим и ан-Насаи. [3705] «Сказал Хафс из сподвижников Пророка ﷺ» — то есть Хафс ибн Умар добавил в своей риваят после слов «от человека из сподвижников Пророка ﷺ» слово «от финика» (аль-балах) с открытой мим и лям, затем с ха с даммой, как в словаре и «Шамс аль-Улум» с их открытием. Это первый мягкий плод из зрелых фиников, один из них — балаха, так сказано в «Нихайе». В «Мисбах» говорится, что балах — это плод пальмы, пока он зелёный, близкий к округлости, до того, как косточка станет твёрдой, он похож на гроздь винограда. Жители Басры называют его «халал» в единственном числе — балаха и халала. Если он начинает удлиняться и окрашиваться в красный или жёлтый цвет, то это бузр, а если цвет становится однородным и влажность полная — это аз-захв. Конец. Аль-Мунзири сказал, и это передал ан-Насаи. [3706] «Рассказывала мне Рейта» — она дочь Хурайта, неизвестная из шестой (поколения), так сказано в «Такриб» (был нам запрещён...