- حِدَةٍ
- Хидда (حِدَةٌ, хидда) — это слово, которое встречается в хадисе Джабира, где он говорит о погребении своего отца: «Я положил его в могилу на хидде», то есть отдельно, в одиночестве. Происхождение слова связано с изменением от слова с буквой ва, которая была удалена в начале, а буква ха заменила её в конце, подобно словам «адда» и «вазн» (вес). Это слово упоминается здесь из-за его формы. В другом хадисе говорится: «Положи каждый вид твоих фиников отдельно, на хидде».
- خَلِيطِ
- خَلَطَ (халата) — глагол, означающий смешивать или перемешивать. В хадисе о закяте говорится: «لا خِلَاطَ وَلَا وِرَاطَ» — запрещается смешивать имущество. «الخِلَاط» — это مصدر от глагола «خالطه» (месить, смешивать), и означает смешивание своего скота с чужим, например, верблюдов, коров или овец, чтобы скрыть истинное количество и уменьшить обязательный закят.
В другом хадисе сказано: «لا يُجمع بين متفرق ولا يُفرّق بين مجتمع خشية الصدقة» — нельзя объединять разрозненное имущество или разделять совместное из страха перед закятом. Объединение разрозненного имущества называется «الخِلَاط». Например, если три человека имеют по сорок овец, и каждому из них положена одна овца в закят, то если они объединят стадо, чтобы уменьшить количество жертв, это будет считаться «خلط».
Разделение совместного имущества — когда два партнёра имеют по сто овец и одну овцу, и на них в сумме три овцы закята, если они разделят стадо, чтобы каждый платил меньше, это тоже запрещено.
Имам Шафии говорит, что запрет адресован тем, кто платит закят и владельцам имущества, и страх связан с тем, что плательщик хочет уменьшить закят, а владелец — сохранить своё имущество. Поэтому каждому из них запрещается смешивать или разделять имущество.
У Абу Ханифы нет такого запрета, он считает, что хадис отрицает лишь влияние смешивания на уменьшение или увеличение закята.
В другом хадисе говорится, что если два партнёра смешали имущество, то при возврате оно должно быть разделено пропорционально, чтобы каждый получил своё.
В хадисе о запрете смешивания разных видов плодов (например, фиников и винограда) объясняется, что смешивание разных видов при хранении ускоряет порчу и брожение.
Некоторые учёные запрещают пить вино, сделанное из смешанных плодов, даже если оно не опьяняет, основываясь на внешнем виду хадиса.
Шафии говорит, что смешивание имущества приводит к его порче из-за нечестности при распределении закята. Другие считают, что это предупреждение для работников, чтобы они не обманывали.
В хадисе о праве преимущественной покупки партнёр считается более правомочным, чем просто сосед, а «خلط» — это совместное владение правами, например, на питьё или дорогу.
В хадисе о шайтани говорится, что дьявол пытается смешать (خلط) сердце молящегося с навязчивыми мыслями.
В хадисе Убайды на вопрос, что требует омовения, ответ: «الخفق والخلط» — то есть половой акт.
В проповеди Хаджаджа говорится, что не время для частого смешивания (خلط) — имеется в виду спаривание.
В хадисе Муавии описывается спор между двумя мужчинами, где обвиняемый был хитрым и запутывал слушателей, используя «مخلط» — то есть того, кто смешивает вещи, вводя в заблуждение.
В хадисе Саада говорится, что овцы не смешиваются друг с другом из-за их сухости и жёсткости, они ели ячменный хлеб и листья деревьев из-за бедности.
В хадисе Абу Саида упоминается, что во времена пророка они получали финики смешанных сортов — «خلط» — то есть смесь разных видов.
В хадисе Шурейха мужчина разводит жену во время менструации и говорит, что не смешивает дозволенное с запретным, то есть не считает менструацию частью периода ожидания развода, так как она была для него дозволенной в другие дни.
В хадисе аль-Хасана говорится, что праведники казались смешанными (خلط), но на самом деле в их сердцах была великая забота. Говорят, что «خولط فلان في عقله» — значит, что разум его спутался.