HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О смешанных напитках

Хадис № 3708

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ، حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ بِنْتُ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: دَخَلْتُ مَعَ نِسْوَةٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلْنَاهَا عَنِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، فَقَالَتْ: «كُنْتُ آخُذُ قَبْضَةً مِنْ تَمْرٍ، وَقَبْضَةً مِنْ زَبِيبٍ، فَأُلْقِيهِ فِي إِنَاءٍ، فَأَمْرُسُهُ، ثُمَّ أَسْقِيهِ النَّبِيَّ ﷺ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص297
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص544
Нам передал Зияд ибн Яхья аль-Хассани, нам передал Абу Бахр, нам передал Аттаб ибн Абд аль-Азиз аль-Химмани, мне передала Сафия бинт Атыйя, она сказала: «Я вошла вместе с женщинами из племени Абд аль-Кайс к Аише, и мы спросили её о финиках и изюме. Она сказала: «Я брала горсть фиников и горсть изюма, бросала их в сосуд, разминала, а затем поила этим Пророка ﷺ»».
т. 3 с. 333

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 121
نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا) أَيْ نُنْضِجَ قَالَ فِي الْمَجْمَعِ هُوَ أَنْ يُبَالِغَ فِي نُضْجِهِ حَتَّى تَتَفَتَّتَ وَتَفْسُدَ قُوَّتُهُ الَّتِي يَصْلُحُ مَعَهَا لِلْغَنَمِ وَالْعَجَمُ بِالْحَرَكَةِ النَّوَى مِنْ عَجَمْتَ النَّوَى إِذَا لُكْتَهُ فِي فِيكَ وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنَّ التَّمْرَ إِذَا طُبِخَ لِتُؤْخَذَ حَلَاوَتُهُ وَطُبِخَ عَفْوًا حَتَّى لَا يَبْلُغَ الطَّبْخُ النَّوَى وَلَا يُؤَثِّرَ فِيهِ تَأْثِيرَ مَنْ يَعْجُمُهُ أَيْ يَلُوكُهُ وَيَعَضُّهُ لِأَنَّهُ يُفْسِدُ طَعْمَ الْحَلَاوَةِ أَوْ لِأَنَّهُ قُوتُ الدَّوَاجِنِ فَلَا يُنْضَجُ لِئَلَّا تَذْهَبَ طُعْمَتُهُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ وَقَدْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَيْسَ عِنْدِي بِالْمَتِينِ [٣٧٠٧] (أَوْ تَمْرٌ) أَيْ يُنْبَذُ لَهُ تَمْرٌ فَيُلْقَى فِيهِ زَبِيبٌ هَذَا يُفِيدُ أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الْجَمْعِ إِنَّمَا هُوَ بِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْوُقُوعِ فِي الْإِسْكَارِ فَعِنْدَ الْأَمْنِ مِنْهُ لَا نَهْيَ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ مَجْهُولَةٌ [٣٧٠٨] (الْحَسَّانِيُّ) بِتَشْدِيدِ السِّينِ مَنْسُوبٌ إِلَى حَسَّانَ جَدُّ (الْحِمَّانِيِّ) بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ إِلَى حِمَّانَ قَبِيلَةٌ مِنْ تَمِيمٍ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ (فَأُلْقِيهِ فِي إِنَاءٍ فَأَمْرُسُهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ أَدْلُكُهُ بِالْأَصَابِعِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ تُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهَا تَدْلُكُهُ بِأُصْبُعِهَا فِي الْمَاءِ وَالْمَرْسُ وَالْمَرْثُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَفِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ رَأَى الِانْتِبَاذَ بِالْخَلِيطَيْنِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ أَبُو بَحْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْبَكْرَاوِيُّ الْبَصْرِيُّ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ
«نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا» — то есть мы доводим до полной готовности. В «аль-Маджма’» говорится, что это означает чрезмерное приготовление, при котором пища разваливается и портится её питательная сила, пригодная для овец. «العجم» с движением на «نوى» — это от «عجم» (жевать) «نوى», если его жуют во рту. Также сказано, что смысл в том, что финики, если их варить, чтобы получить сладость, варят аккуратно, чтобы варка не дошла до косточек и они не повлияли на вкус, так как их жевание или кусание портит вкус сладости или потому что они корм для птиц, и их не варят, чтобы не потерять вкус. Аль-Мундири в своём иснаде приводит Тхабита ибн Умары, которого Яхья ибн Маин считал достоверным, и другие учёные хвалили его, однако Абу Хатим ар-Рази считал его надёжность сомнительной. [3707] «(Или финики)» — то есть для него выбрасывают финики и бросают туда изюм. Это указывает на то, что запрет на смешивание обусловлен страхом опьянения, а при безопасности от этого запрета нет, так говорится в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мундири упоминает неизвестную женщину из племени Бану Асад. [3708] «Аль-Хассани» с удвоенной с — приписывается к Хассану, деду «Аль-Химмани» с касрой и удвоенной — к Химману, племени из Тамима. Аль-Суюти говорит: «И брось его в сосуд, а затем помни его» — то есть разотрёшь пальцами. Аль-Хаттаби объясняет, что это значит, что она разминает его пальцем в воде. «Марс» и «марс» имеют одинаковое значение. В этом есть довод для тех, кто считает, что смешивание с двумя ингредиентами допустимо. Аль-Мундири в своём иснаде приводит Абу Бахра Абдуррахмана ибн Усмана аль-Бакрауи аль-Басри, и его хадис не принимается в качестве доказательства.