HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3711

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: «كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سِقَاءٍ يُوكَأُ أَعْلَاهُ، وَلَهُ عَزْلَاءُ يُنْبَذُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً، وَيُنْبَذُ عِشَاءً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص426
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (2005).صحيح مسلم (٢٠٠٥)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص546
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, мне передал Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Маджид ас-Сакафи от Юнуса ибн Убайда, от аль-Хасана, от его матери, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Для Посланника Аллаха ﷺ готовили набиз (напиток из замоченных фиников) в бурдюке, верх которого завязывался, а внизу у него было отверстие для слива. Его готовили утром, и он пил его вечером, а готовили вечером — и он пил его утром».
т. 3 с. 334

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 123
يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ رَوَى عَنْهُ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ كَذَا فِي الشَّرْحِ (قَالَ زَبِّبُوهَا) مِنَ التَّزْبِيبِ يُقَالُ زَبَّبَ فُلَانٌ عِنَبَهُ تَزْبِيبًا (انْبِذُوهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَوْ مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ (فِي الشِّنَانِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الشِّنَانُ الْأَسْقِيَةُ مِنَ الْأَدَمِ وَغَيْرِهَا وَاحِدُهَا شَنٌّ وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْجِلْدِ الرَّقِيقِ أَوِ الْبَالِي مِنَ الْجُلُودِ (وَلَا تَنْبِذُوهُ فِي الْقُلَلِ) الْقُلَلُ الْجِرَارُ الْكِبَارُ وَاحِدَتُهَا قُلَّةٌ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٣٧١١] (كَانَ يُنْبَذُ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ كُنَّا نَنْبِذُ (فِي سِقَاءٍ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ مَمْدُودًا (يُوكَأُ أَعْلَاهُ) أَيْ يُشَدُّ رَأْسُهُ بِالْوِكَاءِ وَهُوَ الرِّبَاطُ (وَلَهُ) أَيْ لِلسِّقَاءِ (عَزْلَاءُ) بِمُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَزَايٍ سَاكِنَةٍ مَمْدُودَةٍ أَيْ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَالْمُرَادُ بِهِ فَمُ الْمَزَادَةِ الأسفل قال بن الْمَلَكِ أَيْ لَهُ ثُقْبَةٌ فِي أَسْفَلِهِ لِيُشْرَبَ مِنْهُ الْمَاءُ وَفِي الْقَامُوسِ الْعَزْلَاءُ مَصَبُّ الْمَاءِ مِنَ الرَّاوِيَةِ وَنَحْوِهَا (يُنْبَذُ غُدْوَةً) بِالضَّمِّ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْغُدْوَةِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ (فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَهُوَ مَا بَعْدَ الزَّوَالِ إِلَى الْمَغْرِبِ عَلَى مَا فِي النِّهَايَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ
Яхья ибн Аби Амр ас-Сайбани передавал от него Дамрата ибн Рабии'а, так говорится в комментарии: «Заббибуху» — от глагола «тазбиб», говорят: «заббаба фулан ун 'инабаху тазбибан» — «он заббибал свой виноград», то есть «выбросьте его» (انْبِذُوهُ) — от глагола «дараба» или от категории «ифъаль». О шинаане (الشِّنَانِ) сказал аль-Хаттаби: шинаан — это сосуд для воды из кожи, сделанный из кожи оленя и других животных, один такой сосуд называется шанн. Чаще всего это слово употребляется в отношении тонкой или изношенной кожи. «И не выбрасывайте его в аль-кулаль» — аль-кулаль — большие сосуды, единственное число — кулла. Отсюда хадис: «Если вода достигла двух кулаль, она не несет примесей». Сказал аль-Мундири, и этот хадис приводится у ан-Насаи. [3711] «Было принято выбрасывать» — в риваяте Муслима говорится: «Мы выбрасывали (в сикаа)» с открытым первым звуком и удлинением. «Юка'у аляху» — то есть голова сосуда крепится с помощью викаа, который является ремешком. «У лаху азля'а» — с махмулой, с открытой фа и с зей, которая является саконой и удлиненной, то есть то, из чего выходит вода, имеется в виду нижний носик сосуда. Сказал ибн аль-Малик: у него есть отверстие внизу, чтобы пить воду. В «аль-Камусе» азля'а — это место выхода воды из сосуда и подобное. «Юнбазу гудватан» с даммой — это время между молитвой гудва и восходом солнца. «Фяшрабуху 'ишаан» с касрой в начале — это время после зова на полуденную молитву до захода солнца, согласно тому, что указано в «аль-Нихайя». Сказал аль-Мундири, и этот хадис приводится у Муслима и ат-Тирмизи.