И сказал: «Неприятно пить из сосуда (في السقاء) из-за опасений вреда, который может быть в нем, но сам пьяный не видит этого, пока напиток не попадет в его желудок. Поэтому предпочтительно пить из сосуда, который виден (إناء ظاهر)». Передавалось, что один человек пил из сосуда, и в него проник джинн.
Сказал аль-Мундири: этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. В хадисах аль-Бухари и ибн Маджа нет упоминания о джиннах в форме джалла (الجلالة) и муджассама (المجثمة).
9 - (ГЛАВА О ЗАГИБАНИИ СОСУДОВ)
[3720] «Ихтинас» — это форма от слова «ханас» с буквой хāʾ, нун и тройным суффиксом, означающая сгибание, ломку и изгиб. «Ас-сия» — множественное от «сикаа», имеется в виду сосуд, сделанный из кожи, маленький или большой. Говорят, что «кирба» может быть большой или маленькой, а «сия» всегда маленькая.
«Запрещено ихтинас ас-сия» — сказал аль-Хаттаби, что смысл ихтинас здесь — это сгибать края сосуда и изгибать их, а затем пить из него. В «ан-Нихая» и «аль-Маджма’» сказано: «Я ихтинсту ас-сия, если согнул край наружу и пил, а «каба’ту» — если согнул внутрь. Смысл запрета в том, что это портит сосуд постоянным питьем, или предупреждает от повреждения горлышка, или чтобы вода не разбрызгивалась на пьяного».
Сказал ас-Суюти: «Запрет связан с тем, что это портит сосуд, так как постоянное питье меняет его запах». Говорят, что запрет также связан с тем, чтобы вода не разбрызгивалась на пьяного из-за ширины рта сосуда.
Сказал аль-Мундири: этот запрет приводят Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.
[3721] (Убайдуллах ибн Умар) — так в уменьшительной форме в некоторых рукописях, и он — достоверный имам. В других рукописях — Абдуллах в увеличительной форме, и он слаб.
Аль-Мундири предпочел версию с увеличительной формой, как видно из его последующих слов. Аллах знает лучше.