Другой аспект, связанный с Ибн Умаром, который сказал: «Запретил нам Посланник Аллаха ﷺ пить, лежа на животе», — это относится к питью из сосудов с узким горлом (الكرع). Однако иснад этого хадиса также слаб. Если этот хадис подтвердится, то запрет может касаться именно этой формы питья, когда пьяница лежит на животе. В то же время хадис Джабира можно понимать как разрешающий питье ртом из возвышенного места, где не требуется лежать.
Завершая кратко, аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводится аль-Бухари и ибн Маджах.
3 - (ГЛАВА О ТОМ, КОГДА НАЛИВАЛЬЩИК ПЬЕТ)
[3725] От Абу аль-Мухтара, имя которого Суфьян ибн аль-Мухтар, а также говорят Суфьян ибн Абу Хабиба, который был последним из людей, кто пил. Ан-Навави поясняет, что это этикет наливальщика воды, молока и прочего, а также относится к тому, кто раздаёт еду группе — мясо, фрукты, пахучие вещи и тому подобное — так, что раздающий является последним, кто берёт для себя.
Аль-Мунзири отметил, что передатчики этого хадиса достоверны.
Муслим приводит в длинном хадисе от Абу Катады ан-Ансари слова: «Я не пью, пока не выпьет Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: «Наливальщик — последний из них, кто пьёт». Этот хадис также приводят ат-Тирмизи и ибн Маджах, кратко.
В хадисах ат-Тирмизи и ибн Маджах говорится о питье, и ат-Тирмизи характеризует его как хороший и достоверный.
[3726] Приводится пассивная форма «قد شيب» с кясрой под первой буквой, что означает «смешался», затем «пил» — имеется в виду Посланник Аллаха ﷺ, после чего он дал бедуину — то есть молоко, которое осталось после его питья.
Аль-Айман (правый) — в обоих случаях с возвышением, то есть подаётся правый (الْأَيْمَنُ), и допустимо употреблять в винительном падеже с пониманием «подали» или «дали».
В хадисе содержится доказательство того, что предпочтительно подавать тому, кто находится справа от пьяницы при питье, и это общепринято у большинства учёных.
Ибн Хазм утверждает, что это обязательно, и нет разницы между питьём молока и другими напитками.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.