Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص431
Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» Муслим (2042).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص560
Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Абу, сел у него, ему подали еду. Он вспомнил, что у него есть хейс (напиток), затем ему подали напиток, он выпил и передал тому, кто сидел справа. Он ел финики и выбрасывал косточки на тыльную сторону указательного и среднего пальцев. Когда он встал, Абу тоже встал, взял поводья своего животного и сказал: «Молись Аллаху за меня». Он ответил: «О Аллах, благослови их в том, чем Ты их наделил, прости им и помилуй их»
Пища горячая — напротив, человек должен терпеть, пока она не остынет, и не есть ее горячей, ибо благословение уходит от нее, и она является напитком обитателей огня, так сказано в «Нейле». Аль-Мунзири отметил это и передал хадис ат-Тирмизи и ибн Маджа, при этом ат-Тирмизи сказал, что хадис хорош и достоверен. Это последние слова в его комментарии.
Также аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи приводят запрет на вдыхание в сосуд, согласно хадису Абу Катады ан-Ансари, а аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа передают, что Посланник Аллаха ﷺ вдыхал в сосуд три раза, согласно хадису Анаса ибн Малика رضي الله عنه. Объединение этих двух риваятов очевидно, и Аллах знает лучше.
[3729] (От Язида ибн Хумейра) с даммой на букве ха и фатхой на мимме — достоверный из пятерых (от Абдуллы ибн Бусра) с даммой на букве муаххада и сукуном на хамзе — молодой сподвижник, у отца которого была дружба с Пророком ﷺ. (Фаназала) — то есть Посланник Аллаха ﷺ спустился (на него), то есть на Абу (факдам) с удвоением даля (хайсан) — хайс — это пища, приготовленная из фиников, акита, масла или муки, или измельченных зерен вместо акита. (Фанавала) — то есть Посланник Аллаха ﷺ дал свой излишек. (Фа-джааля юлки ан-нава 'аля зухри усбу'ай с-сабаба ва-ль-вуста) — то есть собирал косточки на тыльной стороне указательного и среднего пальцев, так как их мало, затем бросал их, не бросая в сосуд с финиками, чтобы они не смешались с ними.
Аль-Суюти сказал: я спросил, почему он ﷺ запретил класть едоку косточки на блюдо. Это передал аль-Байхаки, а ат-Тирмизи объяснил, что это связано с тем, что слюна и влажность рта могут смешаться с косточками, и если они смешаются с тем, что на блюде, душа отвращается от этого, как сказано в «Фатх аль-Вадуд».
(Фалама кам) — то есть Посланник Аллаха ﷺ встал, и согласование хадиса с темой показывает, что он не бросал косточки, которые смешались со слюной и влажностью рта, в сосуд с финиками, чтобы не смешать их с финиками и не вызвать отвращения души. Как же тогда он будет дуть в напиток и пищу, ведь дуновение не обходится без слюны и прочего, что вызывает отвращение души.
Аль-Мунзири отметил это и передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.