3 - (Глава о том, сколько дней желательно устраивать угощение по случаю свадьбы (валима), то есть за сколько дней)
[3745] Желательна валима.
Его слово («о нём говорят добро») — не имеется в виду, что его называют известным именем, как это может показаться на первый взгляд, поэтому автор пояснил это словами «то есть его хвалят добром».
Ас-Синди сказал: его слово («мар‘уфан») по внешнему виду стоит в именительном падеже, то есть о его деле говорят достойные слова. Конец цитаты.
В «Хуляса» сказано: Зухайр ибн Усман ас-Сакафи — сподвижник, от которого передан один хадис; от него передавали аль-Хасан аль-Басри и другие. Аль-Бухари сказал: достоверность его принадлежности к числу сподвижников не установлена. Конец цитаты.
В «Такрибе» сказано: Зухайр ибн Усман ас-Сакафи — сподвижник, от которого передан хадис о валиме. Конец цитаты.
Его слово («валима в первый день — обязанность») — то есть её устройство и принятие приглашения на неё установлено и обязательно, или же это вадж(и)б — согласно мнению тех, кто считает валиму обязательной или устойчивой сунной, поскольку она в этом случае приравнивается по смыслу к обязательному. Так сказал аль-Кари.
Его слово («а второй день — добро») — то есть валима на второй день является добром (общепринятым делом). В риваяте ат-Тирмизи: «угощение второго дня — сунна».
Его слово («а третий день — слух») с даммой над «син», («и показное действие») с касрой над «ра» — то есть для того, чтобы дать людям услышать о себе и показать себя перед ними.
В хадисе содержится указание на законность валимы в первый день, и это один из доводов тех, кто говорит об обязательности; отсутствие нежелательности её во второй день — потому что это дело общепринятое (маʻруф), а общепринятое не является ни предосудительным, ни нежелательным; и нежелательность её в третий день — потому что если дело совершается ради известности и показа себя, оно не является дозволенным.
Его слово («его позвали в первый день, и он откликнулся») — потому что валима в первый день — обязанность.
Его слово («и позвали его на второй день, и он откликнулся») — потому что валима на второй день — добро и сунна.
Его слово («и сказал: люди слуха и показухи») — в именительном падеже, как сказуемое опущенного подлежащего, то есть: те, кто приглашает на третий день, — люди слуха и показного действия.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи как с полным иснадом, так и в мурсаль-варианте.
[3746] Его слово («он не откликнулся и бросил в посланца камешками») — то есть кинул в него мелкие камни.
Ас-Синди сказал: то есть побил его камешками.
Ибн Абу Шейба привёл через путь Хафсы бинт Сирин, которая сказала: когда мой отец женился, он приглашал сподвижников семь дней. Когда настал день ансаров, он позвал Убайя ибн Ка‘ба, Зайда ибн Сабита и других; Убайй был постящимся, а когда они поели, Убайй пригласил (в свою очередь).
Этот хадис привёл также Абд ар-Раззак, и в его версии сказано «восемь дней».
И к мнению о желательности приглашения на протяжении семи дней склонились маликиты, как это передал от них аль-Кади Ияд.
Аль-Бухари указал на предпочтительность этого мнения, сказав: «Глава об ответе на валиму и приглашение, и о том, кто устраивал валиму семь дней, при этом Пророк ﷺ не ограничивал это одним днём или двумя днями». Конец цитаты. Так это приведено в «Найль».
Аль-Хафиз в «Фатх» сказал: мы нашли для хадиса Зухайра ибн Усмана подтверждающие свидетельства, — и он их привёл, — затем сказал: и эти хадисы, хотя каждый из них не лишён некоторого замечания, в совокупности указывают на то, что у этого хадиса есть основа.
В риваяте Абу Дауда и ад-Дарими в конце хадиса Зухайра ибн Усмана передано: Катада сказал: «дошло до меня от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, что его позвали в первый день…» и так далее. Он сказал: как будто до него дошёл этот хадис, и он поступил согласно его внешнему смыслу, если это действительно от него подтверждено. И этому следовали шафииты и ханбалиты.
Ан-Навави сказал: Абу-ль-Касим аль-Багави сказал: я не знаю за Зухайром ибн Усманом ничего, кроме этого (хадиса).
Абу Умар ан-Намари сказал: в его иснаде есть сомнение, говорят, что он мурсаль, и у него нет другого хадиса.
Аль-Бухари привёл этот хадис в своей «Большой истории» в биографии Зухайра ибн Усмана и сказал: иснад его недостоверен, и мы не знаем за ним принадлежности к числу сподвижников.
Ибн Умар и другие передали от Пророка ﷺ: «Если кого-то из вас позвали на валиму, пусть откликнется», — и он не выделил ни три дня, ни что-либо другое, и это более достоверно.
Ибн Сирин передал от своего отца: когда он вступил в брак со своей женой, он устроил валиму на семь дней и позвал на это Убайя ибн Ка‘ба, и тот откликнулся.