4 - (Глава об угощении по возвращении из путешествия)
[3747] (Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он зарезал верблюдицу) — «джазур» означает верблюда, самца или самку, но слово это женского рода (или корову) — сомнение исходит от передатчика.
Хадис указывает на узаконенность устройства угощения по возвращении из путешествия. Такое угощение называется «накы‘а», это слово производно от «нак‘» — пыль.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
([3748] Глава о том, что передано относительно гостеприимства)
(Пусть окажет почёт своему гостю) — «гость» — это прибывший из путешествия и остановившийся у оседлого; слово это употребляется как для одного, так и для многих, как для мужчины, так и для женщины. (Его угощение — день и ночь, а гостеприимство — три дня) — ас-Сухайли сказал: передано слово «джа’изатуху» с даммой в конце в качестве подлежащего — и это ясно, а также с фатхой в качестве бадаль аль-иштималь, то есть: «оказывает почёт его угощению день и ночь» — так приведено в «Фатхе».
В «Нихае» сказано: смысл в том, что гостя принимают три дня, причём в первый день ему предоставляют всё возможное из благодеяния и заботы, а во второй и третий день подают то, что имеется в наличии, не превышая своего обычного уклада. Затем ему дают то, что позволит преодолеть путь протяжённостью в день и ночь пути; это называется «джиза» — то есть то количество, с которым путник может добраться от одного водопоя до другого. (А то, что сверх этого, — милостыня) — то есть доброе дело: если пожелает — сделает, а если нет — то нет. (И не дозволено ему) — то есть гостю — (задерживаться) — с фатхой в начале, сукуном на «са» с точками и кясрой на «вав» — от слова «сава’», означающего пребывание, то есть: не дозволено гостю оставаться (у него) — то есть у принимающего его — (пока не поставит его в затруднительное положение) — с усилением «ра», то есть: не стеснит его грудь и не ввергнет его в затруднение. Из слов ат-Тыби понимается, что это слово читается с облегчённой «ра», где он сказал: «ихрадж» означает создание стеснения для принимающего гостя тем, что гость продолжительно у него задерживается, пока не стеснит его.