HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Еда саранчи

Хадис № 3813

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الزِّبْرِقَانِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : " سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَرَادِ ؟ ، فَقَالَ : أَكْثَرُ جُنُودِ اللَّهِ ، لَا آكُلُهُ ، وَلَا أُحَرِّمُهُ " ، قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمْ يَذْكُرْ سَلْمَانَ ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ الْجَزَّارِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ ، فَقَالَ مِثْلَهُ ، فَقَالَ : أَكْثَرُ جُنْدِ اللَّهِ ، قَالَ عَلِيٌّ : اسْمُهُ فَائِدٌ يَعْنِي أَبَا الْعَوَّامِ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَذْكُرْ سَلْمَانَ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص306
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Мухаммад ибн аль-Фарадж аль-Багдади, нам передал Ибн аз-Зибрикан, нам передал Сулейман ат-Тайми, от Абу Усмана ан-Нахди, от Салмана, который сказал: «Пророка ﷺ спросили о саранче, и он сказал: «Это большая часть войск Аллаха. Я не ем её, но и не запрещаю её»». Абу Дауд сказал: этот хадис передал аль-Му‘тамир от своего отца, от Абу Усмана, от Пророка ﷺ, не упомянув Салмана. Нам передали Наср ибн Али и Али ибн Абдуллах, они сказали: нам передал Закария ибн Йахья ибн Умара, от Абу аль-Аввама аль-Джаззара, от Абу Усмана ан-Нахди, от Салмана, что Посланника Аллаха ﷺ спросили (об этом), и он сказал то же самое: «Это большая часть войска Аллаха». Али сказал: его имя — Фаид, то есть Абу аль-Аввам. Абу Дауд сказал: этот хадис передал Хаммад ибн Салама от Абу аль-Аввама, от Абу Усмана, от Пророка ﷺ, не упомянув Салмана.
т. 3 с. 357

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 206
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٣٨١٣] (فَقَالَ أَكْثَرُ جُنُودِ اللَّهِ) أَيْ هُوَ أَكْثَرُ جُنُودِهِ تَعَالَى مِنَ الطُّيُورِ فَإِذَا غَضِبَ عَلَى قَوْمٍ أَرْسَلَ عَلَيْهِمُ الْجَرَادَ لِيَأْكُلَ زَرْعَهُمْ وَأَشْجَارَهُمْ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ الْقَحْطُ إِلَى أَنْ يَأْكُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَيَفْنَى الْكُلُّ وَإِلَّا فَالْمَلَائِكَةُ أَكْثَرُ الْخَلَائِقِ عَلَى مَا ثَبَتَ فِي الْأَحَادِيثِ وَقَدْ قَالَ عزوجل فِي حَقِّهِمْ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هو كذا قال القارىء (لَا آكُلُهُ) فِيهِ أَنَّهُ ﷺ عَافَ الْجَرَادَ كَمَا عَافَ الضَّبَّ وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ مُرْسَلٌ عَلَى الصَّوَابِ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ وَقَدْ تَقَدَّمَ رِوَايَةُ أَبِي نُعَيْمٍ بِلَفْظِ وَيَأْكُلُ مَعَنَا (رَوَاهُ الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ) سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ (لم يذكر سلمان) فصارت رِوَايَةُ الْمُعْتَمِرِ مُرْسَلَةً وَالرِّوَايَةُ الْمُرْسَلَةُ هِيَ الصَّوَابُ على ما قال الحافظ قال المنذري وأخرجه بن ماجه مسندا
Сказал аль-Мундхири: этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [3813] («Большинство войск Аллаха») — то есть это большинство Его войск, Превышающий, из птиц. Когда Он гневается на народ, Он посылает на них саранчу, чтобы она поела их посевы и деревья, и в них наступает засуха, пока они не начнут поедать друг друга, и тогда все погибают. В противном случае ангелы — это большинство созданий, как установлено в хадисах. И сказал Всевышний о них: «И никто не знает войск Господа твоего, кроме Него» (сура 74, аят 31). Читатель сказал: «Я не ем его» (لَا آكُلُهُ), что означает, что ﷺ избавился от саранчи, как избавился от ящерицы. Однако хадис является мурсал (прерванный) и правильный, как сказал хафиз. Ранее была приведена риваят Абу Нуайма с формулировкой «и ест с нами» (وَيَأْكُلُ مَعَنَا), которую передал аль-Муатмир от отца, Сулеймана ат-Тайми (не упомянул Салмана). Таким образом, риваят аль-Муатмира считается мурсалой, а мурсала — правильная, согласно мнению хафиза. Сказал аль-Мундхири, и этот хадис приводится в Муснаде Ибн Маджа.