Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он совмещал употребление свежих фиников (الرطب) и сухих (الخبز) при произношении слов с разрывом в букве ха (خ) в слове المعجمة, с сукуном на букве ра (ر) и разрывом в букве моахада (الموحدة), после которой следует буква зай (ز), обозначающая разновидность жёлтого арбуза. Об этом сказал хадисовед.
Аль-Хаттаби в своём комментарии отметил, что здесь подтверждается практика медицины и лечения, а именно противостояние вредного вещества веществу, противоположному ему по своей природе, согласно учению о медицине и лечении.
Аль-Хафиз Ибн аль-Каййим в книге «Зад аль-Маад» отметил, что в отношении арбуза существует несколько хадисов, из которых достоверным является только этот единственный хадис.
Аль-Мунзири сообщил, что этот хадис передали Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом виде, при этом Тирмизи охарактеризовал его как «хасан» (хороший) и «гари́б» (редкий).
[3837] (Валид ибн Музайд) с фатхой, с сукуном на зай и с фатхой на тахтания (нижняя буква). (Передал мне Сулейм ибн Амир) в уменьшительной форме (от двух сыновей Бусра ас-Сулеймия) с даммой на сине (пропущенной букве) и с фатхой на ламе (облегчённой), с касрой на миме и с фатхой на первой йе (удвоенной) и с сукуном на второй йе (облегчённой). Это были Аттия и Абдуллах, и имя их отца — Буср с даммой на моахаде и сукуном на сине. (Мы приблизили для него зубд и тамр) — то есть мы приблизили их к нему.
В «Мисбахе» сказано, что «зубд» — это слово на образец «куфл», обозначающее то, что извлекается взбиванием из молока коровы и овцы. Что касается молока верблюда, то оно не называется «зубд», а называется «джуннаб». А «зубда» — более частное понятие, чем «зубд». Конец.
В «Сурахе» «зубд» с даммой — это кфк и саршир — масло мускуса.
Аль-Мунзири сообщил, что хадис передал Ибн Маджах, и упомянул, что от Мухаммада ибн Ауфа передавались имена Абдуллаха и Аттии.
6 — (Глава о пользовании сосудами людей Писания)
[3838] (От Бурда ибн Синан) с даммой на моахаде и сукуном на ра (букве р) (не порицает) — то есть Посланник Аллаха ﷺ (этого)