Сунан Абу Дауда · Еда в посуде народа Книги

Хадис № 3839

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ مُسْلِمِ بْنِ مِشْكَمٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنَّا نُجَاوِرُ أَهْلَ الْكِتَابِ وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورِهِمُ الْخِنْزِيرَ وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتِهِمُ الْخَمْرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَكُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص455
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص649

Нам передал Наср ибн Асим, нам передал Мухаммад ибн Шуайб, нам сообщил Абдуллах ибн аль-Аля ибн Забр от Абу Убайдуллаха Муслима ибн Мишкама, от Абу Са'лабы аль-Хушани, что он спросил Посланника Аллаха ﷺ, сказав: «Мы живём по соседству с людьми Писания: они варят в своих котлах свинину и пьют вино из своей посуды». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если найдёте другую посуду — ешьте и пейте из неё, а если не найдёте другой — вымойте её водой и ешьте и пейте (из неё)»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 224

أَيِ اسْتِمْتَاعَنَا بِآنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ (عَلَيْهِمْ) فِيهِ الْتِفَاتٌ أَيْ عَلَيْنَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ ظَاهِرُ هَذَا يُبِيحُ اسْتِعْمَالَ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى الْإِطْلَاقِ مِنْ غير غسل لها وتنظيف وهذه الْإِبَاحَةُ مُقَيَّدَةٌ بِالشَّرْطِ الَّذِي هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَلِيهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ انْتَهَى
قُلْتُ الْحَدِيثُ رَوَاهُ الْبَزَّارُ أَيْضًا وَفِي رِوَايَتِهِ فَنَغْسِلُهَا وَنَأْكُلُ فِيهَا ذَكَرَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٨٣٩] (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ) بِفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ (مُسْلِمُ بْنُ مِشْكَمٍ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ بَدَلٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ (إِنَّا نُجَاوِزُ) بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ نَمُرُّ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ (فَارْحَضُوهَا) أَيِ اغْسِلُوهَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ الرَّحْضُ الْغَسْلُ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَعْلُومًا مِنْ حَالِ الْمُشْرِكِينَ أَنَّهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورِهِمُ الْخِنْزِيرَ وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتِهِمُ الْخَمْرَ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهَا إِلَّا بَعْدَ الْغَسْلِ وَالتَّنْظِيفِ فَأَمَّا ثِيَابُهُمْ وَمِيَاهُهُمْ فَإِنَّهَا عَلَى الطَّهَارَةِ كَمِيَاهِ الْمُسْلِمِينَ وَثِيَابِهِمْ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا مِنْ قَوْمٍ لَا يَتَحَاشَوْنَ النَّجَاسَاتِ أَوْ كَانَ مِنْ عَادَاتِهِمُ اسْتِعْمَالُ الْأَبْوَالِ فِي طُهُورِهِمْ فَإِنَّ اسْتِعْمَالَ ثِيَابِهِمْ غَيْرُ جَائِزٍ إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهَا لَمْ يُصِبْهَا شَيْءٌ مِنَ النَّجَاسَاتِ انْتَهَى كَلَامُ الْخَطَّابِيِّ
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ أَنَّ رسول الله ﷺ قال أَمَّا مَا ذَكَرْتُ أَنَّكُمْ بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ الْكِتَابِ تَأْكُلُونَ فِي آنِيَتِهِمْ فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا الْحَدِيثَ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الترمذي وبن ماجه بنحوه

В вопросе о том, можно ли пользоваться сосудами и пить из них, принадлежащих многобожникам, имеется разночтение, а именно: разрешается ли нам использовать сосуды многобожников и пить из них (عليهم) — здесь имеется разногласие, то есть в отношении нас. Аль-Хаттаби поясняет, что очевидный смысл этого — разрешение на использование сосудов многобожников без ограничений, без мытья и очистки. Однако это разрешение ограничено условием, которое упомянуто в следующем хадисе из этой главы. На этом он заканчивает.

Я отметил, что этот хадис также передал аль-Баззар, и в его риваяте говорится: «мы моем их и едим в них», что упомянул Хафиз в «Аль-Фатхе». А аль-Мунзири промолчал об этом хадисе.

[3839] (Сообщил нам Абдуллах ибн аль-Аля ибн Забр) с открытым заем и с сукун на муаххаде (Муслим ибн Мишкам) с касрой на миме и сукуном на шин, аль-Муаджама, который является заменой от Абу Убайда: «Инна нуджавизу» с заем аль-Муаджама, то есть «проходим»; а в некоторых рукописях с раем аль-Мухмала: «Фархадхуха» — то есть «мойте ее». Аль-Хаттаби говорит, что «рахд» — это мытье, и основной смысл здесь в том, что если известно по состоянию многобожников, что они готовят в своих котлах свинину и пьют в своих сосудах вино, то не разрешается пользоваться ими, кроме как после мытья и очистки. Что же касается их одежды и воды, то они считаются чистыми, как вода и одежда мусульман, за исключением случаев, когда они принадлежат народу, который не избегает нечистот, или когда у них в обычаях использование мочи для очищения. В таком случае использование их одежды не разрешается, если не известно, что на ней нет ничего из нечистот. На этом заканчивается речь аль-Хаттаби.

Аль-Мунзири сказал: аль-Бухари и Муслим приводят в своих Сахихах хадис Абу Идриса аль-Хаулани от Абу Таълабы, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что касается того, что вы находитесь на земле народа из أهل الكتاب и едите в их сосудах, то если найдете другие сосуды, не их, то не ешьте в них, а если не найдете, то мойте их, а затем ешьте в них». Этот хадис также приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа и другие в том же роде.

Цепочка передатчиков