HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О мухах в пище

Хадис № 3844

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَامْقُلُوهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً، وَفِي الْآخَرِ شِفَاءً، وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ فَلْيَغْمِسْهُ كُلُّهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص457
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص654
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если муха упадёт в сосуд у кого-то из вас, окуните её целиком, потому что в одном крыле у неё болезнь, а в другом — исцеление. Она защищается крылом, на котором болезнь, так что окуните её полностью».
т. 3 с. 365

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 231
إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي الْبُخَارِيَّ يَقُولُ هَذَا خَطَأٌ قَالَ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ بن عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ يَعْنِي الْحَدِيثَ الَّذِي قَبْلَهُ ٩ - (بَاب فِي الذُّبَابِ يَقَعُ فِي الطَّعَامِ) [٣٨٤٤] (إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ) قِيلَ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ كُلَّمَا ذُبَّ آبَ (فَامْقُلُوهُ) بِضَمِّ الْقَافِ أَيْ اغْمِسُوهُ فِي الطَّعَامِ أَوِ الشَّرَابِ وَالْمَقْلُ الْغَمْسُ (وَفِي الْآخَرِ شِفَاءٌ) بِكَسْرِ الشِّينِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مَكَانَهُ دَوَاءٌ (وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهَا الدَّاءُ) أَيْ إِنَّهُ يُقَدِّمُ بِجَنَاحِهِ يُقَالُ اتَّقَى بِحَقِّ عُمَرَ إِذَا اسْتَقْبَلَهُ بِهِ وَقَدَّمَهُ إِلَيْهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ إِنَّهُ يَحْفَظُ نَفْسَهُ بِتَقْدِيمِ ذَلِكَ الْجَنَاحِ مِنْ أَذِيَّةٍ تَلْحَقُهُ مِنْ حرارة ذلك الطعام ذكره بن الْمَلَكِ (فَلْيَغْمِسْهُ) أَيْ كُلَّ الذُّبَابِ لِيَتَعَادَلَ دَاؤُهُ وَدَوَاؤُهُ وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ عَلَى جَوَازِ قَتْلِهِ دَفْعًا لِضَرَرِهِ وَأَنَّهُ يُطْرَحُ وَلَا يُؤْكَلُ وَأَنَّ الذُّبَابَ إِذَا مَاتَ فِي مَاءٍ فَإِنَّهُ لَا يُنَجِّسُهُ لِأَنَّهُ ﷺ أَمَرَ بِغَمْسِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ يَمُوتُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الطَّعَامُ حَارًّا فَلَوْ كَانَ ينجسه لكان أمرا بإفساد الطعام وهو ﷺ إِنَّمَا أَمَرَ بِإِصْلَاحِهِ ثُمَّ أَدَّى هَذَا الْحُكْمُ إلى كل مالا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ كَالنَّحْلَةِ وَالزُّنْبُورِ وَالْعَنْكَبُوتِ وَأَشْبَاهِ ذلك قال المنذري وأخرجه البخاري وبن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عن أبي هريرة وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
Исмаил, то есть аль-Бухари, говорит: это ошибка. Он сказал: правильный хадис — хадис аз-Зухри от Убайда Аллаха от ибн Аббаса от Маймуны, то есть тот хадис, который был приведён ранее. 9 - (Глава о мухе, которая падает в еду) [3844] «Если муха упала...» — сказано, что название связано с тем, что каждый раз, когда муха (ذُبَّ) падает, (فَامْقُلُوهُ) с даммой на каф — то есть окуните её в еду или питьё. «المقل» — это окунание. «В другом варианте: исцеление» с касрой на шин, а в некоторых рукописях вместо этого написано «лекарство». «И она защищается своим крылом, на котором болезнь» — то есть она подаёт вперёд крыло, говорят: «он защищался крылом Умара», если он встречал его этим крылом и подносил ему. Возможно, смысл в том, что она защищает себя, подставляя это крыло от вреда, который может причинить ей жара еды. Об этом упомянул ибн аль-Малик. «Пусть окунут её» — то есть всю муху, чтобы уравновесить её болезнь и лекарство. Хадис является явным доказательством дозволенности её убийства во избежание вреда, а также того, что её выбрасывают и не едят. И если муха умирает в воде, то она не оскверняет её, поскольку ﷺ повелел окунать её, и известно, что она умирает от этого, особенно если еда горячая. Если бы она оскверняла, то было бы повеление портить еду, а ﷺ лишь повелел исправлять её. Затем этот закон распространяется на всё, у чего есть жидкость, как у пчелы, осы, паука и подобных им. Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари и ибн Маджа с подобным от Убайда ибн Хунина от Абу Хурайры, а также передали ан-Насаи и ибн Маджа от Абу Саида аль-Худри.