7 - (Глава о прижигании)
[3865] («Пророк ﷺ запретил прижигание») Ибн Раслан сказал: в этом риваяте содержится указание на то, что прижигание допустимо при необходимости, при поражении хроническими болезнями, от которых не помогает ничто, кроме прижигания, и при которых опасаются гибели в случае отказа от него. Разве ты не видишь, что он прижёг Саада, когда кровь из его раны не останавливалась и он опасался за него гибели от её обильного истечения, подобно тому как прижигают того, кому отрезали руку или ногу? А Имрана ибн Хусайна он удержал от прижигания, потому что у него был геморрой, а место было опасным, и он запретил ему прижигание. Отсюда становится ясным, что запрет относится именно к тому, у кого имеется опасная болезнь.
Кроме того, арабы считали, что от того, чему нет лекарства, исцеляет именно прижигание, и убеждены были, что тот, кто не прибегнет к прижиганию, погибнет. Поэтому он запретил им это из-за такого убеждения, ибо Всевышний Аллах — Тот, Кто исцеляет.
Ибн Кутайба сказал: прижигание бывает двух видов. Прижигание здорового человека, чтобы он не заболел, — это то, о чём сказано: тот, кто прижёгся, не проявил упования на Аллаха, ибо он желает этим отвести от себя предопределение. Второй вид — прижигание раны, если кровь из неё не останавливается ни огнём, ни чем-либо иным, а также прижигание отрезанного органа. В этом — исцеление по предопределению Всевышнего Аллаха.
Что же касается прижигания ради лечения, которое может помочь, а может и не помочь, то оно ближе к порицаемому.
Хадисы о прижигании включают в себя четыре вида — так сказано в «Найль аль-аутар». («Они не принесли пользы и не дали успеха») — таков достоверный риваят, в обоих словах с окончанием женского рода множественного числа, то есть: те прижигания, которыми мы прижигались, поступив вопреки Пророку ﷺ в их совершении. И как может принести пользу или успех то, в чём было допущено противоречие обладателю Шариата? Исходя из этого, подразумевается: «мы прижигались прижиганиями от болей, но они не принесли пользы и не дали успеха». Так сказал аш-Шаукани.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа от хадиса аль-Хасана аль-Басри от Имрана. У ат-Тирмизи формулировка: «Посланник Аллаха ﷺ запретил прижигание». Он сказал: «И мы подверглись испытанию, и прижглись, но это не принесло нам пользы и не дало успеха». А у Ибн Маджи формулировка: «Посланник Аллаха ﷺ запретил, но я прижёгся, и это не принесло мне пользы и не дало успеха».