14 - (Глава о кохле)
[3878] «Акхаликум» — множественное число от «кухль» (исмид) с касрой под хамзой, между которой стоит тройная сикка. В этом слове также передавали с даммой под хамзой. Исмид — известный камень чёрного цвета с красноватым оттенком, встречающийся в землях Хиджаза, а лучший его сорт привозят из Асбехана. В «аль-Фатх» сказано, что он «йаджлу» (очищает) от загрязнений, то есть придаёт свет, и «йунбиту» (выращивает) — с фатхой на шин — волосы, то есть ресницы. Так объяснил это ас-Синди.
Аль-Мундири сказал, что хадис приводится ат-Тирмизи и ибн Маджахом в сокращённой форме, в которой нет упоминания о кохле. В формулировке ибн Маджаха говорится: «Лучшее из вашей одежды». Ат-Тирмизи оценил хадис как «хасан сахих».
5 - (Глава о взгляде)
[3879] «Аль-айн» — то есть её след — «хаккун» (истина). Под «тахкиком» понимается, что вещь не причиняет вреда, пока не достигнет совершенства, а за каждым совершенством следует недостаток. Поскольку проявление судебного решения (казни) происходит после взгляда, то это добавлено к нему, как сказал чтец.
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что «аль-айн» — это истина, но не в смысле, что у неё есть влияние, а в том, что она обычная причина, подобно другим обычным причинам, созданным Аллахом Всевышним, когда смотрящий на что-либо восхищается им. Если пожелает, может причинить боль или гибель. Аль-Мундири сказал, что хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
В хадисе аль-Бухари также содержится запрет на татуировки, а Муслим приводит его от Абдуллы ибн Аббаса от Пророка ﷺ в более полном виде.