[3880] (Затем омывается от него источник) — это тот, на кого была наведена порча (عين). В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что это означает, что тот, на кого наведена порча, должен вымыть внутреннюю часть своей повязки (изар), лицо, руки, локти, колени и кончики ног в сосуде, а затем вылить эту воду на того, на кого была наведена порча, и именно это подразумевается под словом «источник» (المَعِين) — это имя страдательного причастия, подобное слову «проданный» (مَبِيع). В вопросе о том, что именно имеется в виду под внутренней частью повязки, есть разногласия: одни говорят, что это область промежности. Кади и более сильное мнение (аз-Захир) утверждают, что это та часть повязки, которая прилегает к телу, и на этом заканчивается. Хафиз в «Фатх» отметил, что описание омовения встречается в хадисе Сахля ибн Хунифа у Ахмада и ан-Насаи, который подтвердил ибн Хиббан через путь аз-Зухри от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунифа, что его отец рассказывал, что Пророк ﷺ вышел, и они шли с ним к воде, пока не оказались в ущелье аль-Харрар от аль-Джухфа. Сахль ибн Хуниф омылся, и он был белым с хорошим телом и кожей. Амир ибн Рабиъа посмотрел на него и сказал: «Я не видел такого, как сегодня, и никакой кожи не было скрыто». Он упал в обморок (لُبِطَ — то есть был повален тяжестью и значением). Сахль подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «Обвиняете ли вы его в чём-то?» Они ответили: «Амир ибн Рабиъа». Тогда Пророк ﷺ позвал Амира, и тот рассердился на него и сказал: «Разве кто-то из вас убьёт своего брата? Почему бы тебе, увидев то, что тебе нравится, не порадоваться?» Затем он сказал: «Омой его». Он вымыл лицо, руки, локти, колени, кончики ног и внутреннюю часть повязки в сосуде, затем человек из его окружения вылил эту воду на голову и спину Сахля сзади, после чего сосуд был отнят. Так было сделано, и Сахль пошёл с людьми, и с ним не было ничего плохого. Конец. Хадис не комментировал аль-Мундхири.
6 - (Глава о гиле)
[3881] В «Нихая» сказано, что «гиля» с кясрой — это имя от «гиля» с фатхой, и это означает, что мужчина вступает в половую связь со своей женой, которая кормит грудью, а также если она беременна и кормит грудью. (فإن الغيل) — сказал аль-Хаттаби, что корень слова «гиль» — это когда мужчина вступает в половую связь со своей женой, которая кормит грудью. От этого происходит выражение «агала» — мужчина совершил гиль, и «угиля» — ребёнок подвергся гилю, и он называется мугал (مغال) или магиль (مغيل). (الفارس) — то есть всадник.