Сунан Абу Дауда

Хадис № 3898

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا، مَنْ أَسْلَمَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لُدِغْتُ اللَّيْلَةَ فَلَمْ أَنَمْ حَتَّى أَصْبَحْتُ، قَالَ «مَاذَا؟» قَالَ: عَقْرَبٌ قَالَ: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص471
Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص43

Нам передал Ахмад ибн Юнус, [он сказал]: нам передал Зухайр, [он сказал]: нам передал Сухайль ибн Абу Салих от своего отца, который сказал: «Я слышал, как один человек из племени Аслам говорил: «Я сидел у Посланника Аллаха ﷺ, и пришёл один из его товарищей и сказал: «О Посланник Аллаха, меня укусили ночью, и я не спал до самого утра». Он спросил: «Что это было?» Тот ответил: «Скорпион». Он сказал: «Знай: если бы ты сказал вечером: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он сотворил», это не причинило бы тебе вреда, если пожелает Аллах»»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 279

كَأَنَّمَا أُخْرِجَ مِنْ قَيْدٍ
قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ فِي مُسْنَدِ عِلَاقَةَ بْنِ صُحَارٍ التَّمِيمِيِّ عَمِّ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ حَدِيثُ أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ فَقَالُوا إِنَّكَ جِئْتَ مِنْ عِنْدِ هَذَا الرَّجُلِ بِخَيْرٍ فَارْقِ لَنَا هَذَا الرَّجُلَ الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْبُيُوعِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ عَمِّهِ بِهِ
وَفِي الطِّبِّ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ بِمَعْنَاهُ
وَعَنِ بن بَشَّارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ بِهِ
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الطِّبِّ وَعَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ عَنْ غُنْدَرٍ بِهِ انْتَهَى

[٣٨٩٨] (لُدِغْتُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (مَاذَا) أَيْ مَا لَدَغَكَ (التَّامَّاتِ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ إِنَّمَا وَصَفَهَا بِالتَّمَامِ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِ نَقْصٌ أَوْ عَيْبٌ كَمَا يَكُونُ فِي كَلَامِ النَّاسِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ كذلك
وأخرجه أيضا مرسلا وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ وَيَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ أَبِي صالح عن أبي هريرة انتهى

[٣٨٩٩] (يعنى بن مُخَاشَنٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَبَعْدَهَا خَاءٌ مُعْجَمَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَبَعْدَ الْأَلِفِ شِينٌ مُعْجَمَةٌ وَنُونٌ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَفِيهِ مَقَالٌ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ لَيْسَ فِيهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ
وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ بَلَغَنَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ طَارِقًا

[٣٩٠٠] (عَنْ أَبِي بِشْرٍ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ (عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ) عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ

Как будто он вышел из оков.
Миззи в «Ат-Тараф» в «Муснаде» Илака ибн Сухара ат-Тамими, дяди Харижа ибн ас-Салта, приводит хадис о том, что он проходил мимо людей, и они сказали: «Ты пришёл от этого человека с благом, расскажи нам о нём». Этот хадис передал Абу Дауд в книге о купле-продаже от Убайда ибн Муаза, от его отца, от Шуъбы, от Абдуллы ибн Аби ас-Сафар, от аш-Шаъби, от Харижа ибн ас-Салта, от его дяди.
Также в книге о медицине хадис передаётся от Мусаддада, от Яхьи, от Закарии, от Амира аш-Шаъби с тем же смыслом.
От Ибн Башшара, от Гундара, от Шуъбы тоже имеется риваят.
Аль-Насаи приводит этот хадис в книгах о медицине и о деяниях дня и ночи от Амра ибн Али, от Гундара с тем же содержанием.

[3898] (Лудигту) в форме пассивного залога (ماذا) означает «что тебя укусило?» (التامات) — совершенные, законченные. В «Нихайе» говорится, что он описал их как совершенные, потому что в его речи не может быть недостатка или изъяна, как это бывает в речи людей.
Аль-Мунзири говорит, что хадис передал и аль-Насаи.
Также хадис приводится с мурсал-иснадом, и его приводят аль-Насаи и Ибн Маджах от Каъкаъа ибн Хакима и Якуба ибн Абдуллы ибн аль-Ашдж, от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﷺ.

[3899] (يعني بن مخاشن) с даммой на мимме, за которой следует ха с сукуном, затем алиф, шин с сукуном и нун.
Аль-Мунзири говорит, что хадис приводит аль-Насаи, в его иснаде есть Бакия ибн аль-Валид, и в этом есть разногласие. Аль-Насаи приводит его с хорошим иснадом, в котором нет Бакия ибн аль-Валида.
Также хадис приводится от аз-Зухри, где говорится: «Нам передал Абу Хурайра, не упоминая Тарика».

[3900] (عن أبي بشر) с касрой на муаххаде — это Джафар ибн Аби Вахшия, (عن أبي المتوكل) — Али ибн Давуд.

Цепочка передатчиков