Хадис № 3903

19 - (ГЛАВА О СУМНЕ) [3903] В арабском языке слово «сумна» произносится с даммой, затем с сукуном. Сумна — это лекарство, применяемое для увеличения веса. В книге «Тахзиб» говорится, что сумна — это лекарство, с помощью которого женщина набирает вес. В книге «Нихая» сказано, что это лекарство, с помощью которого женщины становятся полными, и если женщина набрала вес, то она считается «мусаммана» (полной). В некоторых рукописях есть глава о «мусаммана» — слово, образованное по образцу «муаззама». В «Лисане аль-Араб» сказано, что женщина «мусмана» — это полная женщина, а «мусаммана» — женщина, которая набирает вес с помощью лекарств. (Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Лам укбиль» — это форма известного настоящего времени от глагола «акбала» (приходить), противоположного «адбара» (отходить), то есть «я не обращалась (к ней)», то есть к моей матери, «ничем из того, что она хотела, чтобы я поправилась с помощью лекарств». Напротив, я отвернулась от неё во всём этом, то есть я не использовала никаких лекарств, которыми мать хотела меня поправить, а наоборот, отказалась от всего этого. В словах Ибн Маджа: «Моя мать лечила меня для набора веса, хотела представить меня Пророку ﷺ, но это не удалось, пока я не стала есть огурцы с финиками и не поправилась лучше всего» (до того, как она кормила меня огурцами). Корень слова «киср» (разрыв) в слове «киср аль-каф» более распространён, чем дамма. Это название того, что люди называют огурцом, а некоторые называют огурцом разновидность, похожую на огурец, как сказано в «Мисбахе». «Би-рутаб» — это плод пальмы, если он созрел и поспел до того, как превратится в финик. Финики бывают двух видов: один не превращается в финик, и если его есть поздно, он быстро портится; другой превращается в финик и становится «аджва» и сухими финиками. То есть я кормила его этим и не отвернулась от матери в этом и не отказалась от этого. «Фасаминту» — от глагола «алима (аляйхи)», то есть благодаря этому, ибо у этого есть строение (как лучшее из набора веса) с разрывом, затем с открытием. Аль-Дамири сказал, что это относится к укреплению и развитию тела, а то, что запрещено, — это то, что происходит из-за избыточного употребления пищи. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи от Мухаммада ибн Исхака от Хишама ибн Урвы, как передал его Абу Дауд. Ибн Маджа передал его от Юнуса ибн Букира от Хишама ибн Урвы, и этим хадисом пользовался Муслим, а также ссылался на него аль-Бухари. [3904] КНИГА О КАХАНЕ И ТАТАЙЮРЕ С существительным «кахан» (с открытой каф) образуется от глагола «кахуна» — становиться кахином (жрецом). Кахин — это тот, кто предсказывает о будущем (и татайюр — суеверие, предвещание несчастья). 0 - (ГЛАВА О КАХАНЕ) С существительным «кахан» с даммой на каф и удвоением хау — множественное число от «кахин». (Кто обращается к кахину) — в языке кахин — это тот, кто занимается известиями о будущих событиях и претендует на знание тайн. В Арабах были кахины, такие как Шакк, Сатих и другие. Некоторые из них утверждали, что у них есть джинн, который передаёт им новости, а некоторые утверждали, что знают дела по предварительным причинам, с помощью которых они определяют время событий, исходя из слов, действий или состояния спрашивающего. Этим особым видом занимались под названием «арраф» — тот, кто претендует на знание украденного, местонахождения потерянного и тому подобное. Аль-Азхари сказал, что каханство было у арабов до пророчества ﷺ. Когда же был послан Пророк ﷺ, и небо охранялось метеорами, и джинны и шайтаны были лишены возможности подслушивать и передавать кахинам, знание каханства перестало иметь силу, и Аллах уничтожил заблуждения каханства с помощью Аль-Фуркана, которым Аллах различает истину и ложь, и открыл Своему Пророку ﷺ с помощью откровения то, что Он пожелал из знания скрытого, которое кахины не могли охватить. Поэтому сегодня каханства нет, хвала и благодарность Аллаху, и Он избавил от этого ниспосланием.