...орёл — на наказание, ворон — на разлуку, а удод — на верное руководство.
Разница между этим и «тыйарой» состоит в том, что «тыйара» — это дурное предзнаменование именно от птиц, хотя иногда это слово употребляется и для дурного предзнаменования от иных животных и не только от них. Так сказано в «аль-Миркат».
Ибн аль-Асир сказал: «аль-ийафа» — это гадание по крику птиц, толкование примет по их именам, голосам и путям пролёта. Это было широко распространённым обычаем арабов и часто встречается в их стихах. Говорят: «‘афа — я‘ифу — ‘айфан», когда гадают, догадываются и предполагают. Племя Бану Асад славилось этим искусством и было им известно. Конец цитаты.
«Ат-тыйара» (с касрой на «та» и фатхой на «йа», иногда с сукуном) — это дурное предзнаменование от чего-либо. Это масдар от «татаййара — тыйаратан» и «тахаййара — хыйаратан»; иных масдаров такого образца больше не встречается. Как говорят, изначально это слово означало дурное предзнаменование, извлекаемое из направления полёта птиц справа и слева, а также из газелей и подобного, что отвлекало их (арабов) от их намерений. Шариат отверг это, признал недействительным, запретил и сообщил, что это не имеет никакого влияния ни в привлечении пользы, ни в отвращении вреда. Так сказано в «ан-Нихая».
«Ат-тарк» (с фатхой на «та» и сукуном на «ра») — это удар камешками, который совершают женщины [при гадании]; сказано также, что это черчение линий на песке. Так в «ан-Нихая». Аз-Замахшари в «аль-Фаик» ограничился только первым значением.
«Из джибта» — это колдовство и предсказание по звёздам, согласно тому, что сказано в «аль-Фаик».
Аль-Джаухари в «ас-Сихах» сказал: это слово применяется к идолу, прорицателю, колдуну и тому подобному.
Он сказал: оно не относится к чистому арабскому языку.
Аль-Мунзири сказал: его привёл также ан-Насаи.
[3908] «Сказал Ауф» — то есть аль-А‘раби. «Гадание по птицам» (заджр ат-тайр) — в «ан-Нихая» сказано, что «заджр» применительно к птицам означает извлечение доброго или дурного предзнаменования из их полёта, толкование примет по их полёту, подобно «саних» и «барих». Это разновидность колдовства-предсказания (кихана). Далее последует толкование «черчения».
[3909] «Йахуттуна» (с даммой на «ха» и удвоенной «та») — «был пророк из числа пророков» — сказано, что это Даниял, а сказано также, что это Идрис (мир ему), — «чертил» — то есть по божественному повелению или знанию, дарованному свыше. «Кто совпадёт» — то есть его черта — «с его чертой» (с насбом, как прямое дополнение) — «тот прав» — то есть попал в цель, а иначе — нет; это ответ на условие. Суть в том, что в наше время это запретно, поскольку совпадение либо отсутствует, либо является лишь предположением. Так сказал аль-Кари.
Ас-Синди сказал: «тот прав» — то есть ему это дозволено, или он попал в цель, но поскольку неизвестно, кто именно совпал, это не дозволяется; или же неизвестно, кто прав, поэтому не подобает заниматься подобным. Итог таков, что это было запрещено. Конец цитаты.
Имам Ибн аль-Асир сказал: Ибн Аббас сказал, что «черчение» — это то, что чертит гадатель (аль-хази); это наука, которую люди оставили. Нуждающийся человек приходит к гадателю, даёт ему плату, и тот говорит ему: «Сядь, пока я начерчу тебе». Перед гадателем сидит его слуга с палочкой. Затем он идёт на рыхлую землю и быстро чертит на ней множество линий, чтобы нельзя было сосчитать их число, затем возвращается и не спеша стирает их по две линии за раз, а его слуга для доброго предзнаменования говорит: «О два сына Ийана, поспешите с разъяснением!» Если останутся две линии — это знак успеха, если останется одна линия — это знак неудачи.
Аль-Харби сказал: «черчение» — это когда чертят три линии, затем бросают на них ячмень или косточки и говорят: «Будет то-то и то-то». Это разновидность предсказания (кихана).
Я говорю: упомянутое «черчение» — известная наука, о которой люди составили множество сочинений; ею пользуются до сих пор, у них есть свои приёмы, терминология и обширная практика. Посредством неё они извлекают скрытое и прочее, и часто попадают в цель. Конец его слов.
Аль-Мунзири сказал: его привели также Муслим и ан-Насаи в пространном изложении.