[3914] (Они считали дозволенным месяц Сафар) — это известный месяц, то есть арабы разрешали Сафар один раз, а один раз запрещали, и разрешали Мухаррам, который является ан-Насием. Ислам же отверг это, как сказал Аллах, Всевышний: «Воистину, ан-Насий — это прибавление к неверию», то есть отсрочка запрета одного месяца на другой. Это потому, что когда наступал запретный месяц, а они находились в состоянии войны, они разрешали его и запрещали вместо него другой месяц из дозволенных, тем самым отвергая особенность запретных месяцев и считая важным лишь число. Запрещение того, что Аллах разрешил, и разрешение того, что Он запретил, является неверием, и они отнесли это к своему неверию.
И сказал Всевышний: «Так они разрешают то, что запретил Аллах», то есть они не запрещали запретный месяц, а соглашались лишь с числом.
Так сказано в «Джами‘ аль-Баян».
Ибн аль-Асир сказал: «Говорят, что под ан-Насием имеется в виду то, что они делали в эпоху джахилии — отсрочку запрета Мухаррама до месяца Сафар, делая Сафар запретным месяцем, и это было отменено». Конец.
Аль-Навави сказал: «Относительно месяца Сафар есть два толкования: первое — это отсрочка ими запрета Мухаррама до Сафара, что и есть ан-Насий, который они совершали, и так говорили Малик и Абу Убайда; второе — что Сафар — это черви в животе, то есть червячки, и это толкование является правильным, и так говорили Мутриф, Ибн Вахб, Ибн Хабиб, Абу Убайд и многие учёные».
Муслим передал от Джабира ибн Абдуллаха, передатчика хадиса, что это толкование стало достоверным.
[3916] (И мне нравится хорошее предзнаменование) — потому что это хорошее мнение о Аллахе, Всевышнем. (Хорошее слово) — сказал аль-Кирмани.
Аллах, Всевышний, вложил в природу любовь к этому, как вложил в неё удовольствие от изящного вида и чистой воды, даже если человек не пьёт её, а только пользуется.
У двух шейхов (аль-Бухари и Муслим) передано от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Нет суеверия, и лучшее из них — хорошее предзнаменование». Сказали: «Что такое предзнаменование, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Хорошее слово, которое слышит кто-либо из вас». В хадисе Анас, переданном ат-Тирмизи, и подтверждённом им, сказано, что Пророк ﷺ, когда выходил по нужде, ему нравилось слышать: «О, успешный! О, разумный!» Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа. Конец. Ат-Тирмизи привёл его в разделе сира.
[3915] (Ты говоришь: никто не умирает) — в «Аль-Нихая» сказано, что «Хама» — это голова и название птицы, и это то, что имеется в виду в хадисе, потому что они считали это дурным предзнаменованием. Это птица ночи. Говорили, что это сова. Говорили, что арабы полагали, что душа убитого, которого нельзя отомстить, становится «Хамой» и говорит: «Напоите меня», а когда отомстят, она улетает. Говорили, что они считали, что кости умершего или его душа становятся «Хамой» и улетают, и называли это «Сада», но ислам отверг это и запретил им это. Аль-Харови упомянул это в словах о «Ха» и «Вав», а аль-Джухари — в словах о «Ха» и «Йа». Конец.
(Они считали дурным предзнаменованием Сафар) — то есть месяц Сафар, и верили в его дурное предзнаменование. (Он заражает) — от слова заражать, то есть переходит от больного к другому.
[3917] (И понравилось ему) — местоимение в именительном падеже относится к «хорошему слову». (Твой предзнаменование) с хамзой после фа. В «Камусе» сказано, что «фа’ль» — противоположность суеверию и употребляется в хорошем и плохом смысле.
(От тебя) — то есть из твоих уст. Аль-Мунзири сказал, что в этом повествовании упоминается неизвестный человек. Конец.
Аль-Суюти сказал, что передал Абу Ну‘айм в «Ат-Тиб» от Касира ибн Абдуллаха аль-Музани от отца своего, от деда, что Пророк ﷺ услышал мужчину, и сказал: «О, я откликаюсь тебе! Мы приняли твоё предзнаменование от тебя».
[3918] (Что такое «Хама»?) — то есть каково её толкование? (Сказал) Ата’ ибн Аби Рабах в ответе: (Говорят люди) из тех, у кого сохранились следы джахилии и вера в неё, что «Хама» — это сова или другая птица ночи (которая кричит) звуком «ха» (согласная х)