[3920] (Он не суеверился ничем) — то есть не испытывал суеверия по поводу какого-либо предмета, когда собирался что-то сделать. Возможно, это выражение является синонимом слова «ба’» (страх, предчувствие), и смысл в том, что он не боялся ничего из того, чего боятся люди. (Когда он посылал слугу) — то есть хотел отправить слугу. (И был виден признак радости) — с ксаром в слове «бишр» (بشر) — это означает проявление радости и открытости лица, как сказано в «Миркате» и «Мисбахе»: «бишр» с ксаром означает открытость и радость лица. (Неприятие этого) — то есть этого нежелательного имени (в его лице) — не из-за суеверия и страха по имени, а из-за отсутствия оптимизма. Он изменил это имя на хорошее, и в риваятах аль-Баззара и ат-Табарани в «Аль-Аусят» от Абу Хурайры ﷺ говорится: «Если вы посылаете ко мне человека, то посылайте с хорошим лицом и хорошим именем». Ибн аль-Малик сказал: сунна — чтобы человек выбирал для своего ребенка и слуги хорошие имена, ибо дурные имена могут совпасть с предопределением. Например, если кто-то назовет сына «Хасара» (потеря), то возможно, что по воле Аллаха этот человек или его сын постигнет потеря, и некоторые люди думают, что это из-за имени, поэтому боятся и избегают общения с ним. В «Шархе сунны» рекомендуется выбирать для детей и слуг хорошие имена, так как дурные имена могут совпасть с предопределением. Саид ибн аль-Мусаййиб передал, что Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ сказал одному человеку: «Как тебя зовут?» — «Джамра» (уголь). По словам Ибн Шихаба, он сказал: «Из тех, кто называет себя Харрака (горящий)». Умар спросил: «Где твой дом?» — «В огненной пустыне». — «В каком месте?» — «В самом пламени». Тогда Умар сказал: «Спаси свою семью, они сгорели». И так и случилось, как сказал Умар ﷺ. Читатель сказал: этот хадис в целом опровергает обычаи язычников, которые называли своих детей уродливыми именами, такими как «собака», «лев», «волк», а своих слуг — «Рашид», «Наджих» и подобными, объясняя это тем, что их дети — для врагов, а слуги — для себя. Аль-Мундири сказал, и его передал ан-Насаи.
[3921] (От Са’да ибн Малика) — он сын Аби Ваккаса. Так сказал аль-Мундири в своем кратком изложении и аль-Хафиз в «Аль-Фатх», но аль-Ардабили в «Аз-Захар» — комментарии к «Аль-Масабих» — сказал, что это Са’д ибн Малик ибн Халид ибн Таълаба ибн...