Хадис № 3944

От Айюба, оба они в «Бухари» передаются от Нафи'а Насибом, и все это по смыслу. Термин «ширк» (партнёрство) в корне является источником, который применяется к тому, к чему он относится, а именно к рабу, который является общим. Аз-Зуркани сказал: «(Фа 'алайхи) — то есть тот, кто освободил часть (раба), принадлежит ему (освобождение) — то есть освобождение всего раба» в родительном падеже, поскольку это подтверждение его слов о рабе. Аль-Айни сказал: «Если у него есть ма (ما)» без лям, то имеется в виду «что-то», а в некоторых рукописях — «маль» (مال), то есть имущество, которое может быть использовано в качестве залога. Под этим понимается то, что покрывает долю партнёра и на что может быть обращено взыскание, как на имущество должника. Айяд сказал: «(Яблугу таманаху) — достигает цену», то есть цену раба, цену остатка, поскольку он несёт ответственность за свою долю. Под этим подразумевается его стоимость, так как цена — это то, за что куплено, и здесь необходима именно оценка, а не цена. Значение разъяснено в риваяте ан-Насаи от Убайда ибн Умара, Умара ибн Нафи'а и Мухаммада ибн 'Аджлана от Нафи'а, от ибн Умара, с формулировкой: «У него есть имущество, достигающее стоимости долей его партнёров, ибо он гарантирует своим партнёрам их доли и освобождает раба». Аль-Мунзири сказал, и это приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [3944] По смыслу хадиса Ибрахима ибн Мусы, ар-Рази. Аль-Мунзири сказал, и это приводят Муслим и ан-Насаи, а аль-Бухари упоминает его в комментарии. В хадисе ан-Насаи Яхья сказал: «Не знаю, говорил ли он это от своего имени или это часть хадиса». Муслим также передал от Яхьи подобное. [3945] Джувейрия — дочь Асма', по смыслу хадиса Малик от Нафи'а, и не упомянула Джувейрия эту фразу «Иначе он освободил от него то, что освободил», как упомянул Малик (конец его хадиса), то есть Джувейрия остановилась на словах «И был освобождён раб». Аль-Бухари в «Сахихе» приводит этот хадис, передаваемый от Лайса, ибн Аби Зуайба, ибн Исхака, Джувейрией, Яхьей ибн Саидом и Исмаилом ибн Умейей от Нафи'а, от ибн Умара, от Пророка ﷺ в сокращении. Это значит, что они не упомянули последнюю фразу в отношении должника, а именно «Иначе он освободил от него то, что освободил». Хадис приводится аль-Бухари. Имам аш-Шафии сказал: «Не думаю, что кто-либо из учёных, знающих хадис и его передатчиков, сомневается в том, что Малик — самый сохранный в хадисе Нафи'а и у Малик есть преимущество в хадисе его сподвижников». Аль-Байхаки сказал: «Малик следовал в своей риваяте от Нафи'а, и он самый достоверный из двух ибн Умаров в своё время, а самый сохранный из них — Убайд Аллах ибн Умар ибн Хафс». [3946] От Салима от ибн Умара. Аль-Мунзири сказал, и это приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. В риваяте ан-Насаи говорится, что остаток имущества оценивается. Аз-Зухри сказал: «Если у него есть имущество, достигающее цену», и Абубакр аль-Хатиб упомянул, что имам Ахмад ﷺ передал это от Абд ар-Раззака, затем сказал: «Не знаю, относится ли его слова „Если у него есть то, что достигает цену раба“ к хадису Пророка ﷺ или это что-то, что он сказал». Аз-Зухри сказал это, а Муса ибн 'Укба говорил аз-Зухри: «Лучшие твои слова — слова Пророка ﷺ, потому что он передавал хадис Посланника Аллаха ﷺ, смешивая его со своими словами». [3947] «Юкаввам» в форме пассива «ла вакс» с открытым вав и сукуном на кафе после неё — опущено, означает «нет недостатка» (لا نقص). «Ва ла шатат» — с огласовкой, затем опущено, повторяется, и с фатхой — «нет несправедливости и нет угнетения». Затем «ют'аку» в форме пассива, и формулировка Муслима: «Затем освобождается от его имущества, если он состоятельный». Хафиз сказал, что учёные единодушны в том, что на долю партнёра продаётся всё, что продаётся по долгу, несмотря на разногласия между ними в этом вопросе. И если на нём есть долг в пределах того, что он владеет, он считается должником по мнению самых правильных из двух мнений учёных, что подобно разногласию о том, препятствует ли долг закяту или нет. Заканчивается. Аль-Бухари приводит от Мусы ибн 'Укбы.