Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص317
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص87
Женщина из племени Хариджа Кайс Айлан сказала: «Мой дядя привез меня в Медину во времена джахилии (до Ислама) и продал меня Хубабу ибн Амру, брату Абу Юсра ибн Амру. Я родила ему Абд ар-Рахмана ибн Хубаба, затем он умер. Его жена сказала: «Теперь, клянусь Аллахом, ты продаёшься за его долг». Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина из племени Хариджа Кайс Айлан, мой дядя привез меня в Медину во времена джахилии и продал меня Хубабу ибн Амру, брату Абу Юсра ибн Амру. Я родила ему Абд ар-Рахмана ибн Хубаба, и его жена сказала: 'Теперь, клянусь Аллахом, ты продаёшься за его долг'». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто опекун Хубаба?» Ему ответили: «Его брат Абу Юср ибн Амру». Он послал к нему и сказал: «Освободите её, а когда услышите, что Ракык (раб) пришёл ко мне, тогда приходите, я компенсирую вам её». Она сказала: «Меня освободили, и Ракык пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он компенсировал им меня мальчиком».
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) — аль-Мунзири сообщает, что этот хадис передан ан-Насаи и является мавкуфом (прекращённым на слова сподвижника). Катада не слышал его от Умара, поскольку он родился спустя более тридцати лет после смерти Умара.
[3951] (Катада от аль-Хасана) — аль-Мунзири говорит, что хадис передан ан-Насаи и является мурсалом (пропущена цепочка до Пророка ﷺ).
[3952] (От Катады от Джабира ибн Зайда и аль-Хасана) — аль-Мунзири отмечает, что хадис также передан ан-Насаи и тоже является мурсалом.
Ан-Насаи и ибн Маджах приводят в своих сунанах хадис от Абдуллы ибн Динара от ибн Умара, в котором сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто владеет (молика) родственником (ذا رحم) запрещённым к продаже, тот освобождает его». В формулировке ибн Маджаха: «Кто владеет (молика) родственником (ذا رحم) запрещённым, тот свободен».
Ан-Насаи называет этот хадис манкуром (отвергнутым) и говорит, что никто, кроме Дамры, не передавал его от Суфьяна. Ат-Тирмизи отмечает, что Дамра ибн Рабиъа не подтверждён в передаче этого хадиса, и он считается ошибочным среди знатоков хадисов.
Аль-Байхаки указывает, что это грубое заблуждение, и хадис, сохранённый с этим иснадом, — это хадис о запрете продажи валая и о его дарении. Дамра ибн Рабиъа не служит доказательством для авторов «Сахих».
Это последнее его слово. Дамра ибн Рабиъа — это Абу Абдуллах аль-Фаластини, которого подтвердил Яхья ибн Маин и другие. Аль-Бухари и Муслим не приводят от него хадисов, как уже упоминалось. Заблуждение возникло именно в этом хадисе, как отмечали учёные.
(Саид более надёжен, чем Хаммад) — эта фраза отсутствует в некоторых рукописях, и Аллах знает лучше.
[3953] (Глава о освобождении матерей детей)
Вопрос: освобождается ли мать ребёнка после смерти её хозяина, или можно ли продавать её наследнику? Решение не упомянуто, как будто оставлено на разногласия.
Хафиз Абу Умар говорит, что среди учёных прошлого и последующих возникли разногласия по вопросу освобождения матери ребёнка и разрешения её продажи. Установлено от Умара ﷺ, что продажа её не разрешена. Подобное передано от Усмана, Умара ибн Абд аль-Азиза, и это мнение большинства табиинов: аль-Хасан, Атаа, Муджахид, Салим, ибн Шихаб, Ибрахим. К этому же склонялись Малик, ат-Таври, аль-Авзаи, аль-Лейс, Абу Ханифа, аш-Шафии в большинстве его книг, хотя в некоторых он разрешал продажу.
Аль-Музани в четырнадцати местах своих трудов однозначно утверждал, что продажа матерей детей запрещена, и это правильное мнение в его мазхабе. Большинство его последователей придерживаются этого мнения. Это также мнение Абу Юсуфа, Мухаммада, Зуфара, аль-Хасана ибн Салиха, Ахмада, Исхака, Абу Убейда, Абу Тавра. Абу Бакр ас-Сиддик, Али ибн Аби Талиб, ибн Аббас, ибн аз-Зубайр, Джабир и Абу Саид аль-Худри разрешали продажу матери ребёнка, и так же говорил Дауд.
Об этом пишет аль-Айни в комментарии к «Бухари».
Ибн аль-Хумам в комментарии к «аль-Хидая» объясняет, что мать ребёнка — это рабыня, у которой подтверждён род ребёнка полностью или частично от хозяина. Продажа, дарение и отчуждение её не разрешены. Если хозяин умирает, не освободив её, она освобождается с его смертью из всего имущества, и не предъявляется претензий кредиторам, даже если хозяин был глубоко в долгах. Это мнение большинства сподвижников, табиинов и факихов, кроме тех, кто не считается надёжным, как Бишр аль-Мариси и некоторые зухариты, которые разрешали продажу, ссылаясь на хадис Джабира, приведённый далее.
Это мнение передавалось от ас-Сиддика, Али, ибн Аббаса, Зайда ибн Сабита, ибн аз-Зубайра. От ибн Масуда с достоверным иснадом и от ибн Аббаса, который освобождал её из доли ребёнка, как упомянул ибн Кудама. Это указывает на то, что они возвращались к первоначальной передаче от них.
(От Хаттаба ибн Салиха) — он из Медины, считается надёжным, и аль-Бухари его подтвердил. (От матери) — в «ат-Такриб» говорится, что мать Хаттаба неизвестна. (От Салама) — с открытой сином и облегчённым ламом. В «аль-Исаба» и «Тарих аль-Бухари» отмечается разногласие в точном написании его имени: с открытой айном и кяфом или с маджаммой и тяжёлой фа. Это передал Якуб ибн Ибрахим ибн Саад от отца от ибн Исхака с маджаммой айном, и от Мухаммада ибн Салама и Юнуса ибн Букира с открытой айном.
(Женщина из Харижата Кайс Айлан) — с открытой айном. В «аль-Камус» и его комментарии говорится, что мать Харижата — женщина из Баджиля, родившая много племён, а Харижат — её сын. Неизвестно, от кого он, или Харижат ибн Бакр ибн Йашкур ибн Адван ибн Амр ибн Кайс ибн Айлан. Говорят, что Харижат ибн Айлан.
(Из аль-Хубаб) — с даммой на хе и облегчённой ба. (Абу аль-Ясар) — с фатхой под тахтийей и с сином с сукуном. Его имя Кааб, он считается среди жителей Медины, сподвижник, ансарит, участник Бадра.
(Потом он погиб) — имеется в виду аль-Хубаб ибн Амр. (Сказала его жена) — имеется в виду жена аль-Хубаба: «Клянусь Аллахом, вы продаётесь из-за его долга», то есть для погашения его долга.
(Кто опекун аль-Хубаба) — в формулировке Ахмада в «Муснаде» говорится: «Кто хозяин наследства аль-Хубаба ибн Амр?» Ответили: брат его Абу аль-Ясар Кааб ибн Амр. Он сказал им: «Не продавайте её и освободите её. Если услышите о Ракике, которая ко мне пришла, приходите, я возмещу вам». Они так и сделали, но после смерти Посланника ﷺ между ними возникли разногласия.
(Освободите её) — очевидно, что мать ребёнка не освобождается только с кончиной хозяина, пока не освободят её наследники. Однако аль-Байхаки говорит, что под «освободите её» подразумевается отпустить её на свободу.
Я сказал: в пользу этого значения есть и другие передачи, которые будут приведены, и они ясно указывают, что она освобождается с самой смертью хозяина и не зависит от освобождения наследниками. Аллах знает лучше.
(Сказала: «Тогда освободите меня») — хадис указывает на запрет продажи матери ребёнка, поскольку Пророк ﷺ запретил им продажу и повелел освободить её и возместить им, что не свидетельствует о разрешении продажи, поскольку возмещение могло быть из-за нужды или как милость от Пророка ﷺ.
От ибн Аббаса от Пророка ﷺ передано: «Кто вступил в связь со своей рабыней и она родила ему ребёнка, она освобождается сзади от него». Этот хадис приводят Ахмад, ибн Маджах, аль-Хаким, аль-Байхаки, и у него есть несколько путей передачи.