Сунан Абу Дауда · Какие рабы предпочтительнее для освобождения

Хадис № 3965

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: حَاصَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِقَصْرِ الطَّائِفِ - قَالَ مُعَاذٌ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ بِقَصْرِ الطَّائِفِ بِحِصْنِ الطَّائِفِ كُلَّ ذَلِكَ - فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﷿ فَلَهُ دَرَجَةٌ» وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا فَإِنَّ اللَّهَ ﷿ جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهِ مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهَا مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص487
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص95

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Му‘аз ибн Хишам, мне передал мой отец от Катады от Салима ибн Абу аль-Джа‘да от Ма‘дана ибн Абу Тальхи аль-Йамари от Абу Наджиха ас-Сулами, [который] сказал: мы находились в осаде вместе с Посланником Аллаха ﷺ у замка ат-Таиф — Му‘аз сказал: я слышал, как мой отец говорил и «у замка ат-Таифа», и «у крепости ат-Таифа» — то и другое, — и я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто достигнет [врага] стрелой на пути Аллаха Всемогущего и Великого, тому полагается [особая] степень [в Раю]», — и продолжил хадис. И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Какой бы мусульманин ни освободил мусульманина, Аллах Всемогущий и Великий сделает кость его освобождённого раба защитой от Огня для каждой кости из его собственных костей. И какая бы женщина ни освободила мусульманку, Аллах сделает кость освобождённой ею рабыни защитой от Огня для каждой кости из её собственных костей в День воскресения»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 362

مِنْهُ) أَيْ مِنَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ بِفَتْحِ التَّاءِ (عُضْوًا مِنْهُ) أَيْ مِنَ الْقَاتِلِ (مِنَ النَّارِ) مُتَعَلِّقٌ بِيُعْتِقُ وَلَعَلَّ الْمَقْتُولَ كَانَ مِنَ الْمُعَاهَدِينَ وَقَدْ قَتَلَهُ خَطَأً وَظَنُّوا أَنَّ الْخَطَأَ مُوجِبٌ لِلنَّارِ لِمَا فِيهِ مِنْ نَوْعِ تَقْصِيرٍ حَيْثُ لَمْ يَذْهَبْ طَرِيقَ الْحَزْمِ وَالِاحْتِيَاطِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يستجب أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ الْمُعْتَقُ غَيْرَ خَصِيٍّ لِئَلَّا يَكُونَ نَاقِصَ الْعُضْوِ لِيَكُونَ الْمُعْتِقُ قَدْ نَالَ الْمَوْعُودَ فِي عِتْقِ أَعْضَائِهِ كُلِّهَا مِنَ النَّارِ
قَالَ الْحَاكِمُ وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٣٩٦٥] ١٤

(بَاب أَيُّ الرِّقَابِ)
جَمْعُ رَقَبَةٍ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْعُنُقُ فَجُعِلَتْ كِنَايَةً عَنْ جَمِيعِ ذَاتِ الْإِنْسَانِ تَسْمِيَةً لِلشَّيْءِ بِبَعْضِهِ فَإِذَا قَالَ أَعْتَقَ رَقَبَةً فَكَأَنَّهُ قَالَ أَعْتَقَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً كَذَا فِي النِّهَايَةِ (أَفْضَلُ) فِي الْعِتْقِ
(عَنْ أَبِي نَجِيحٍ) بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْجِيمِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبْسَةَ (السُّلَمِيِّ) بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ اللَّامِ (قَالَ حَاصَرْنَا) مِنَ الْمُحَاصَرَةِ أَيِ الْإِحَاطَةُ وَالْمَنْعُ مِنَ الْمُضِيِّ لِلْأَمْرِ (قَالَ مُعَاذٌ) الرَّاوِي (سَمِعْتُ أَبِي) هِشَامًا (يَقُولُ بِقَصْرِ الطَّائِفِ بِحِصْنِ الطَّائِفِ) أَيْ مَرَّةً قَالَ كَذَا وَمَرَّةً كَذَا وَكُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى (مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ) أَيْ فِي جَسَدِ الْكَافِرِ (فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُ دَرَجَةٌ) وَتَمَامُ الْحَدِيثِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ وَلَفْظُهُ مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ فَبَلَغْتُ يَوْمَئِذٍ سِتَّةَ عَشَرَ سَهْمًا (أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا) وَفِي تَقْيِيدِ الرَّقَبَةِ الْمُعْتَقَةِ بِالْإِسْلَامِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْفَضِيلَةَ لَا تُنَالُ إِلَّا بِعِتْقِ الْمُسْلِمَةِ وَإِنْ كَانَ فِي عِتْقِ الرَّقَبَةِ الْكَافِرَةِ فَضْلٌ لَكِنْ لَا يَبْلُغُ مَا وَعَدَ بِهِ هُنَا مِنَ الأجر

«От него» — то есть от раба, которого освобождают, с открытием та (عُضْوًا مِنْهُ) — от убийцы. «От огня» связано с тем, что освобождают, и, возможно, убитый был из числа союзников (муаахидин), и его убили по ошибке, и они думали, что ошибка влечёт наказание огнём из-за некоторого рода недостатка, поскольку не был соблюдён путь решительности и осторожности, как сказано в «Миркате».

Аль-Хаттаби сказал, что некоторые учёные считали, что освобождённый раб не должен быть евнухом, чтобы не было недостатка в члене тела, и чтобы освобождающий получил обещанное освобождение всех членов от огня.

Аль-Хаким сказал: хадис достоверен при условии двух шейхов (аль-Бухари и Муслим).

Аль-Мунзири отметил, что хадис приводится у ан-Насаи.

[3965] 14

(Глава: Кто из рабов)

Собирается от «ракба» (шея), которая изначально означает именно шею, и стала метафорой для всего тела человека, называя часть вместо целого. Если сказано «освободил раба», то это как будто сказано «освободил раба или рабыню», как в «Нихайе» (лучшее) в освобождении.

От Абу Наджиха (с открытым нуном и скаср джима) — аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» сказал, что это Амр ибн Абса ас-Сулейми (с даммой на син и с открытием лам). «Говорил: Хасарна» — от «мухасара» — окружение и препятствие выхода из дела. «Говорил Муаз» — передатчик: «Слышал от отца» Хишама: «Говорил о крепости Таифа» — то есть однажды так, однажды иначе, и всё это с одним смыслом.

«Кто достиг стрелой» — то есть в теле неверного «на пути Аллаха, тому степень». И полный текст хадиса у ан-Насаи, и его формулировка: «Кто достиг стрелой, тому степень в раю, и я в тот день достиг шестнадцати стрел». 

«Любой мусульманин, который освободил другого мусульманина» — и в ограничении освобождённого раба исламом есть доказательство того, что эта заслуга достигается только освобождением мусульманина, и если освобождается неверный раб, то есть в этом преимущество, но оно не достигает обещанной здесь награды.

Цепочка передатчиков