Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто что взял, то это принадлежит ему, и не делите добычу, как вы не делили её в день Бадра». Они оставили центр и бросились к добыче. Тогда Пророк сказал им: «Разве Я не велел вам не оставлять центр, пока не придет мой приказ?» Они ответили: «Мы оставили часть наших братьев стоять». Он сказал: «Нет, вы подумали, что мы возьмем добычу и не разделим её». После этого Аллах Всевышний ниспослал этот аят: «И не подобает Пророку присваивать (غُل)» (смысл слова «يغُل»). Ибн Касир, жители Басры и Асым читают это слово с открытым яем и даммой на гайн — его значение «предавать» (хيانة), и имеется в виду умма. Другие читают с даммой на яе и открытым гайн, и у этого варианта два смысла: первый — от слова «غُلول» (незаконное присвоение), то есть «не подобает Пророку, чтобы его предавала (تخونه) его умма», второй — от слова «إغلال» (узы), то есть «не подобает Пророку, чтобы его обвиняли в предательстве», как сказано в «Аль-Маалим» и «Аль-Хазин». В «Гайс ан-Нафи» читают с даммой на яе и открытым гайн, а остальные — с открытым яем и даммой на гайн. Абу Дауд сказал, что правильнее читать с открытым яем. Эта фраза встречается в двух рукописях. Аль-Мунзири передал этот хадис, а также Тирмизи, который оценил его как «хасан гариб». Некоторые передали этот хадис от Хусайфа от Миксама, но не упомянули в нём Ибн Аббаса. Это последние слова автора. В иснаде фигурирует Хусайф — сын Абд ар-Рахмана аль-Харани, и многие учёные обсуждали этот вопрос.
[3972] Слово «от скупости» (مِنَ الْبُخْلِ) с даммой на ба, как в почерке аль-Хатиб, встречается в некоторых рукописях и в некоторых экземплярах книги. Абу Дауд сказал, что правильнее читать с открытым ба и ха. В суре «Аль-Хадид» (Железо) в аяте «И приказывают скупиться» толкователи говорят, что большинство читают с даммой на ба и сукун на ха, а также читают с двумя открытыми гласными — это язык ансаров, и читают с открытым ба, сукуном на ха и даммой на обеих — все эти варианты являются языками.
В «Камусе» и его толковании сказано, что это слово читалось четырьмя способами: «аль-бухль» и «аль-бухл» — как «замок» и «горло», а также «аль-бухль» и «аль-бахл» — как «звезда» и «гора». Аль-Мунзири передал этот хадис, а также аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи в полном варианте, и аль-Бухари передал его более полно, чем хадис Амра ибн Аби Амра от Анаса, а Муслим передал часть его без упоминания дуа.
Ранее хадис Амра ибн Аби Амра уже приводился в книге о молитве.