Сказал аль-Мунзири: хадис этот передал ат-Тирмизи и сказал, что он достоверен и необычен. Мухаммад, имея в виду аль-Бухари, передал этот хадис единолично от аль-Мубарака от Юнуса ибн Язида.
[3977] «И предписали Мы им в нём: душа за душу» — то есть Мы обязали сынов Израиля в Торе, что душа убийцы возмещается душой убитого, и он казнён за это. «И глаз за глаз» — в возвышенной форме. Далее будет разъяснение различия в чтении и значении, то есть глаз выколывается глазом.
Завершение аята: «и нос за нос» — то есть отрезается носом; «и ухо за ухо» — то есть отрезается ухом; «и зуб за зуб» — то есть вырывается зубом. Что касается остальных частей тела и органов, то в них применяется кияс (равное возмездие). Также «и раны — возмездие» — то есть в тех случаях, когда возможно возмездие. Это обобщение после конкретизации, ибо Аллах Всевышний упомянул душу, глаз, нос и ухо, выделив эти четыре части, а затем сказал: «и раны — возмездие» в общем смысле для того, что можно возместить, как рука, нога, мужской и женский половые органы и прочее. А что не поддаётся возмездию, как ушиб мяса, перелом кости или рана в животе, от которой боятся повреждения, то в этом возмездия нет, и в таких случаях применяется дия (выкуп) и суд.
Это сказал аль-Хазин.
Сказал аль-Багави в «Аль-Маалим»: аль-Кисаи и аль-Айн читали с возвышением (رفع) от слова «и глаз» и далее. Читали ибн Касир, ибн Амир, Абу Джафар и Амр — только «и раны» с возвышением. Другие читали всё с падежом винительного, как и «душа». Конец.
[3978] «У Абдуллы ибн Умара» — аят из суры «Рум»: «Аллах — Тот, Кто создал вас из слабости» — с открытием дада, и смысл: Он начал и создал вас в состоянии слабости. Говорили, что из слабой воды, и говорили, что это указание на состояния человека: был эмбрионом, затем младенцем, рожденным и отлучённым от груди, и это крайняя степень слабости. И сказал ибн Умар: «из слабости» — с закрытием дада, так сказал ас-Суюти.
Сказал аль-Багави: читали с закрытием и открытием дада. Закрытие — язык курейш, открытие — язык тамимитов. Конец.
Сказал ан-Насфи: открытие дада — Асым и Хамза, закрытие — другие, и это выбор Хафса. Это две языковые формы, и закрытие сильнее в чтении, ибо передавалось от ибн Умара, что он читал пророку ﷺ «из слабости», и он подтвердил, что это «из слабости». Конец.
Сказал аль-Мунзири и Атийя ибн Саад: этот хадис не является доказательством.