Сунан Абу Дауда · Книга одежды

Хадис № 4023

حَدَّثَنَا نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ» قَالَ: وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي، وَلَا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:Хасан без добавления «и не задерживается» в обоих местахحسن دون زيادة "وما تأخر" في الموضعين.صحيح سنن أبي داود ج2 ص501
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص138

Пророк ﷺ сказал: «Кто поест пищу, а затем скажет: «Хвала Аллаху, который накормил меня эту пищу и обеспечил её без моей силы и могущества», тому будут прощены прошлые и будущие грехи. И кто наденет одежду и скажет: «Хвала Аллаху, который одел меня эту одежду и обеспечил её без моей силы и могущества», тому также будут прощены прошлые и будущие грехи».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 45

[٤٠٢٣] (نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ) بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ الْأَسْلَمِيُّ أَبُو حَمْزَةَ الثَّغْرِيُّ (مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ إِلَى قَوْلِهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) كَذَا وَقَعَ في بعض النسخ وليس في بعضها ها هنا لَفْظُ وَمَا تَأَخَّرَ وَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي الْمِشْكَاةِ بِحَذْفِ لَفْظِ وَمَا تَأَخَّرَ مِنْ هذا الموضع
قال القارىء قَالَ الطِّيبِيُّ لَيْسَ هُنَا لَفْظُ وَمَا تَأَخَّرَ فِي التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ
وَقَدْ أُلْحِقَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ تَوَهُّمًا مِنَ الْقَرِينَةِ الْأَخِيرَةِ انْتَهَى (وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا إِلَى قَوْلِهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) كَذَا وَقَعَ هُنَا فِي جَمِيعِ النُّسَخِ بِزِيَادَةِ لَفْظِ وَمَا تَأَخَّرَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا وَمَا تَأَخَّرَ وَسَهْلُ بْنُ مُعَاذٍ مِصْرِيٌّ ضَعِيفٌ وَالرَّاوِي عَنْهُ أَبُو مَرْحُومٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مَيْمُونٍ مِصْرِيٌّ أَيْضًا لَا يُحْتَجُّ بِهِ

(باب في ما يدعى بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ الدُّعَاءِ لِمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا)
[٤٠٢٤] (إِسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْأَذَنِيُّ) بِفَتْحَتَيْنِ مُخَفَّفٌ صَدُوقٌ قَالَهُ الْحَافِظُ (أُتِيَ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ (فِيهَا خَمِيصَةٌ) بِالْخَاءِ الْمَفْتُوحَةِ وَالْمِيمِ الْمَكْسُورَةِ وَالتَّحْتِيَّةِ السَّاكِنَةِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ثَوْبٌ مِنْ حَرِيرٍ أَوْ صُوفٍ مُعَلَّمٍ أَوْ كِسَاءٌ مُرَبَّعٍ لَهُ غِلْمَانُ أَوْ كِسَاءٌ رَقِيقٍ مِنْ أَيِّ لَوْنٍ كَانَ أَوْ لَا تَكُونُ خَمِيصَةً إِلَّا إِذَا كَانَتْ سَوْدَاءَ مُعَلَّمَةً كَذَا قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ (مَنْ تَرَوْنَ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَالرَّاءِ (أَحَقَّ) بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِقَوْلِهِ تَرَوْنَ وَمَفْعُولُهُ الْأَوَّلُ مَحْذُوفٌ أَيْ مَنْ

[4023] (Нусайр ибн аль-Фаррадж) с даммой на нун и с фатхой на мухмаля, ас-Салами, Абу Хамза ат-Тагри (кто поест пищу, затем скажет...) до слов «будут прощены ему грехи, совершённые ранее и позднее» — таково изложение в некоторых рукописях, в других же отсутствует выражение «и позднее». Аналогично этот хадис встречается в «Мишкате» с опущением слов «и позднее» в данном месте. Чтец сказал, что ат-Тиби отметил: здесь нет слов «и позднее» в «Тирмизи» и у Абу Дауда. В некоторых экземплярах «Масабих» по ошибке добавлено из-за последующего контекста выражение «и кто наденет одежду» до слов «будут прощены ему грехи, совершённые ранее и позднее»; таково изложение во всех рукописях с добавлением слов «и позднее». Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят Тирмизи и ибн Маджа, и Тирмизи охарактеризовал его как хороший и странный, при этом в их передаче нет слов «и позднее». Сахль ибн Муаз — египтянин, слабый, а передатчик от него, Абу Мархум Абд ар-Рахим ибн Маймун, тоже египтянин, не является достоверным для доказательства.

(Глава о том, что называется безличной формой мольбы за того, кто надел новую одежду)

[4024] (Исхак ибн аль-Джаррах аль-Адхани) с двумя фатхами, облегчённый, достоверный, так сказал хадисовед. (Принесли) с даммой на хамзе, построенное на пассиве. (В ней — хамиса) с ха с фатхой, мим с касрой, тахтия с сукун и сад с мухмаля — одежда из шёлка или шерсти, украшенная, или квадратный плащ с мальчиками-слугами, или тонкая одежда любого цвета, или не может называться хамисой, если только она не чёрная и украшенная. Так сказал аль-Касталани. (Кто вы видите) с фатхой на та и ра, (достойный) в винительном падеже, как второе дополнение к глаголу «видите», а первое дополнение опущено, то есть кто...

Цепочка передатчиков