…Бурайда от своей матери от Умм Салямы. И сказал (аль-Мунзири): я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил (аль-Бухари) говорил: «Хадис Абдуллаха ибн Бурайды от своей матери от Умм Салямы более достоверен». На этом заканчиваются его слова. А что касается упомянутого Абд аль-Мумина, то это судья Марва, в котором нет вреда. Абу Тумайла Яхья ибн Вадих — аль-Бухари включил его в число слабых (передатчиков).
Абу Хатим ар-Рази сказал: «Его следует исключить оттуда», и Яхья ибн Маин признал его надёжным (сика).
На этом заканчиваются слова аль-Мунзири.
[4026] Его слово («передал нам Абу Тумайла») — с уменьшительной формой (тасгыр) через «мутанна» — это Яхья ибн Вадих аль-Ансари аль-Марвази.
Ибн Хираш сказал: «Правдив (садук)». Ахмад и Яхья сказали: «В нём нет вреда».
Абу Хатим сказал: «Надёжен (сика), его следует исключить из «Книги слабых» аль-Бухари».
Аз-Захаби сказал: «Упоминание его среди слабых неверно».
(«Не было одежды, более любимой Посланнику Аллаха ﷺ, чем рубаха») — говорят, что причина предпочтения рубахи (камис) им ﷺ в том, что она лучше скрывает члены тела, чем изар и рида (нижняя и верхняя накидки), а также в том, что она требует меньше затрат и легче для тела, а надевающий её проявляет больше смирения.
А хадис Зияда ибн Айюба передан не через риваят аль-Луулуи.
Хафиз аль-Мизи сказал в «Аль-атраф»: хадис Абу Дауда от Зияда ибн Айюба приводится в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда и Абу Бакра ибн Дасы, а Абу аль-Касим его не упомянул. Конец цитаты.
[4027] («Рукав рубахи Посланника Аллаха ﷺ был») — а в риваяте ат-Тирмизи: «Рукав руки рубахи Посланника Аллаха ﷺ был» («до запястья») — с буквой «син» без точек, а в некоторых списках — с буквой «сад» без точек.
Ат-Турбашти сказал: это слово произносится с «син» без точек, а с «сад» — это диалектная форма того же слова. То же самое в «Ан-Нихая»: оно с «син» без точек, а с «сад» — диалектная форма. Это сустав между кистью и предплечьем, как упомянул аль-Кари. А в «Аль-Камус» сказано: «руск» — с «дамма» и с двумя «даммами», а также «русг» — с «дамма» — то же, что «руск».
Хадис указывает на то, что сунна в отношении рукавов — не выходить за пределы запястья.
Хафиз Ибн аль-Каййим сказал в «Аль-Хады»: что же касается широких и длинных рукавов, подобных мешкам, то их не носил ни он сам, ни кто-либо из его сподвижников вовсе, и это противоречит его сунне, а в дозволенности их есть сомнение, поскольку они относятся к разряду высокомерия (хуяля). Конец цитаты.