Сунан Абу Дауда · О ношении шерсти и волос

Хадис № 4032

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، وَحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ»، وقَالَ حُسَيْنٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:Хороший иснад
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص504
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص145

Нам передали Язид ибн Халид ибн Язид ибн Абдуллах ибн Мовхаб ар-Рамли и Хусайн ибн Али, они сказали: нам передал Ибн Абу Заида от своего отца, от Мусаба ибн Шайбы, от Сафии бинт Шайба, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вышел, и на нём был плащ с узором (мурахаль) из чёрной шерсти». Хусайн сказал: нам передал Яхья ибн Закария.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 53

٥ - (بَاب فِي لُبْسِ الصُّوفِ وَالشَّعَرِ)
[٤٠٣٢] (وَعَلَيْهِ مِرْطٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ هُوَ كِسَاءٌ يَكُونُ تَارَةً مِنْ صُوفٍ وَتَارَةً مِنْ شَعْرٍ أَوْ كَتَّانٍ أَوْ خَزٍّ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ كِسَاءٌ يُؤْتَزَرُ بِهِ (مُرَحَّلٌ) بِمِيمٍ مَضْمُومَةٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مُشَدَّدَةٍ وَلَامٍ كَمُعَظَّمٍ
قَالَ النَّوَوِيُّ هُوَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ المشددة هذا هوالصواب الَّذِي رَوَاهُ الْجُمْهُورُ وَضَبَطَهُ الْمُتْقِنُونَ
وَحَكَى الْقَاضِي أَنَّ بَعْضَهُمْ رَوَاهُ بِالْجِيمِ أَيْ عَلَيْهِ صُوَرُ الرِّجَالِ وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ وَمَعْنَاهُ عَلَيْهِ صُورَةُ رَحَّالِ الْإِبِلِ وَلَا بَأْسَ بِهَذِهِ الصُّوَرِ وَإِنَّمَا يَحْرُمُ تَصْوِيرَ الْحَيَوَانِ انْتَهَى
قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمُرَحَّلُ هُوَ الَّذِي فِيهِ خُطُوطٌ وَيُقَالُ إِنَّمَا سُمِّيَ مُرَحَّلًا لِأَنَّ عَلَيْهِ تَصَاوِيرَ رَحْلٍ أَوْ مَا يُشْبِهُهُ (وَقَالَ حُسَيْنُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ الْهَمْدَانِيُّ ثِقَةٌ مُتْقِنٌ انْتَهَى أَيْ قَالَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي رِوَايَتِهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بن زكريا مكان بن أَبِي زَائِدَةَ
وَأَمَّا يَزِيدُ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ حدثنا بن أَبِي زَائِدَةَ وَلَمْ يُسَمِّهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مسلم والترمذي
(عقيل بن مدرك) بفتح السين وَكَسْرِ الْقَافِ السُّلَمِيُّ أَوِ الْخَوْلَانِيُّ أَبُو الْأَزْهَرِ الشَّامِيُّ مَقْبُولٌ مِنَ السَّابِعَةِ (اسْتَكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ) أَيْ طَلَبْتُ الْكِسْوَةَ مِنْهُ ﷺ (فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ) فِي الْقَامُوسِ الْخَيْشُ ثِيَابٌ فِي نَسْجِهَا رِقَّةٌ وَخُيُوطُهَا غِلَاظٌ مِنْ مُشَاقَّةِ الْكَتَّانِ أَوْ مِنْ أغلظ السسب

5 - (ГЛАВА О НОШЕНИИ ШЕРСТИ И ВОЛОС)
[4032] (وَعَلَيْهِ مِرْطٌ) с кясрой на миме и с сукуном на рае — это одежда, которая бывает иногда из шерсти, иногда из волос, или из льна, или из сукна.
Сказал аль-Хаттаби: это одежда, которую носят, обвязываясь ею (مُرَحَّلٌ) — с мимом с даммой, с заброшенным раем, с открытой и заброшенной хой и с удвоенным ламом, как в слове «муа'ззам».
Сказал ан-Навави: правильно читать с фатхой на рае и с фатхой на заброшенной и удвоенной хой — это верное чтение, которое передала большая часть учёных и подтвердили знатоки точного чтения.
А судья рассказал, что некоторые передавали это слово с джимом, то есть «عَلَيْهِ صُوَرُ الرِّجَالِ» — и правильным является первое чтение. Значение же — «عَلَيْهِ صُورَةُ رَحَّالِ الإِبِلِ» — на нём изображение седельной покрышки для верблюда. И в этих вариантах нет ничего предосудительного, запрещено лишь изображение живых существ.
Сказал аль-Хаттаби: «мураххал» — это то, на чём есть линии, и говорят, что он так назван, потому что на нём изображены седла или что-то подобное.
(И сказал Хусейн: «Передавал нам Яхья ибн Закария»). В книге «Ат-Такриб» говорится, что Яхья ибн Закария ибн Аби Заида аль-Хамдани — надёжный и точный передатчик. То есть Хусейн ибн Али в своей риваяте сказал: «Передавал нам Яхья ибн Закария» вместо «Аби Заида».
А Язид же сказал в своей риваяте: «Передавал нам ибн Аби Заида», не называя его по имени.
Сказал аль-Мундири: этот хадис приводят Муслим и ат-Тирмизи.
(‘Акил ибн Мадрак) с фатхой на сине и кясрой на кафе — ас-Сулейми или аль-Хаулани, Абу аль-Азхар аш-Шами — признан среди семи передатчиков.
«استكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ» — то есть я просил у Посланника ﷺ одежду.
«فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ» — в словаре «хайш» означает одежду, в ткани которой есть тонкость, а нити грубые из-за трудности плетения льна или из более грубого сырья.

Цепочка передатчиков