Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص505
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص149
Когда вышли харуриты, я пришёл к Али (да будет доволен им Аллах), и он сказал: «Иди к этим людям». Я надел лучшую из йеменских одежд. Они сказали: «Добро пожаловать, сын Аббаса! Что это за одежда?» Я ответил: «Вы не осуждайте меня, я видел, что Посланник Аллаха ﷺ носил лучшую из одежд».
[4035] (Купил одежду за двадцать калус) с открытым кяфом. В словаре говорится, что калус — это молодые верблюды или те, что остаются в пути, либо первые, на которых ездят из самок, пока они не согнутся. Аль-Мундхири отметил, что этот хадис мурасли, и в его иснаде Али ибн Зайд ибн Джудаан, поэтому его нельзя использовать в доказательство.
(Глава: О плотной одежде)
[4036] (И плащ из того, что называют мулаббадой) — Хафиз сказал, что это причастие от слова «талбид». Таалаб сказал, что так называют заплату, которой зашивают рубашку, называя её лубдой. Другие утверждают, что это ткань, части которой переплетены и соединены друг с другом. Наконец.
Аль-Навави сказал, что учёные считают мулаббад — это заплатанная одежда. Говорят: «лабадту аль-камис» — я сделал его легче (слабее), а «лаббадту» — сделал плотнее. Также сказали, что это одежда с утолщённым центром, которая становится похожей на лубад (шерсть). Наконец.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджах.
[4037] (Сообщил нам Абу Зумейл) с даммой на зей, уменьшительно. (Когда вышла) — то есть о Али ﷺ. (Харурийцы) — это группа из хариджей, которые названы так по месту Харура с долгим и кратким произношением. Это место недалеко от Куфы, где впервые собрались и начали судить. Они — одна из групп хариджей, с которыми сражался Али ﷺ. (Ибн Аббас был красивым, громким человеком) с фатхой на джим и касрой на ха — то есть с хорошей внешностью.
В «Нихайе» сказано, что «чахир» — это человек с хорошей внешностью.
В словаре «джухр» с даммой — это облик человека и его красивая внешность. («Добро пожаловать») — то есть ты встретил простор и широту. (Я видел на Посланнике Аллаха ﷺ лучшую одежду) — знай, что это был его хадий ﷺ, как сказал хаджиз Ибн аль-Каййим: он носил то, что было доступно из шерстяной одежды, иногда хлопок, иногда лён. Он носил йеменские бурды, зелёный бурд, джуббу, кибу и рубашку, пока не сказал: те, кто отказываются от дозволенной Аллахом одежды, пищи и браков из аскетизма и поклонения, — они противопоставляют себя другим, которые не носят, кроме лучших одежд, и не едят, кроме самой вкусной и мягкой пищи. Они не видят в ношении грубой одежды и её употреблении высокомерия и надменности. Обе группы противоречат сунне Пророка ﷺ. Наконец.
Аль-Шаукани в «Ан-Найл» сказал: дела зависят от намерений. Ношение простой одежды — смирение и подавление гордыни, которая не безопасна, если человек носит дорогую одежду. Из благих целей, ведущих к награде от Аллаха, — ношение дорогой одежды, когда человек уверен в себе, но с некоторым видом гордыни, чтобы достичь религиозных целей, например, призыва к добру или запрета зла перед теми, кто обращает внимание только на внешний вид, как это обычно бывает среди простых людей нашего времени и некоторых из знатных. Несомненно, это из причин награды, но необходимо ограничивать это тем, что дозволено носить по шариату. Наконец. Хадис оставил это без комментариев аль-Мундхири.
(Глава: О хаззе)
С открытым мимом и удвоенной зей.
Ибн аль-Асир сказал: хазз — это одежда, сотканная из шерсти и шёлка, и она дозволена, и её носили сподвижники и табиуны.
Другие сказали, что хазз — это название животного, а затем это название ткани, сделанной из его меха. Аль-Мундхири сказал, что его происхождение — мех кролика, а самец называется хазз. Также сказали, что хазз — это разновидность шёлковой одежды.
В «Нихайе» сказано, что хазз, который был во времена Пророка ﷺ, был смесью шерсти и шёлка.