[4043] (أُهْدِيَتْ) — форма пассивного залога от глагола «هدى», означающего «подарена». В передаче Муслима приводится выражение: «إِنِّي لَمْ أُرْسِلْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا» — «Я не посылал её тебе, чтобы ты носил её». Муслим в передаче Абу Салиха добавляет: «إنما بعثت بها لتشقّقها خُمُرًا بين النساء» — «Я послал её, чтобы ты разделил её на покрывала (хумур) между женщинами». В другой передаче говорится: «شقّقَهُ خُمُرًا بين الفواظم» — «Разделил её на покрывала между фаузимами». (فَأَمَرَنِي فَأَطَرْتُهَا) — то есть, я разделил её (بَيْنَ نِسَائِي) — между моими женами, сделав каждой из них часть. Выражение «طار لفلان في القسم سهم كذا» означает, что определённая доля (сахм) досталась кому-то в разделе. Поэт сказал: «فما طار لي في القسم إلا ثمينها» — «Мне в разделе досталась только её ценность». Это объяснение приводит аль-Хаттаби. Под словом «نسائي» в передаче Абу Салиха понимаются «بين الفواظم» — между фаузимами. Под «الفواظم» понимаются: Фатима, дочь Пророка ﷺ, Фатима, дочь Асад, мать Али (да будет доволен им Аллах), третья — по некоторым мнениям, Фатима, дочь Хамзы, и упоминается четвёртая — Фатима, жена Акиля ибн Аби Талиба. Слово «خُمُرًا» с даммой на ха и мим — множественное от «خمار» с касрой на первом звуке и смягчением, означает покрывала, которыми женщина покрывает голову. Аль-Мундхири говорит, что хадис приводят Муслим и ан-Насаи.
(ГЛАВА: КТО НЕ ПРИЕМЛЕТ НОШЕНИЕ ШЁЛКА)
Хафиз Ибн Батталь говорит, что по поводу шёлка существуют разногласия. Одни утверждают, что ношение шёлка запрещено во всех случаях, даже для женщин. Это мнение передавали Али, ибн Умар, Худейфа, Абу Муса, ибн аз-Зубайр и из табиинов — аль-Хасан и ибн Сирин. Другие же считают, что ношение шёлка разрешено без ограничений, и они объясняют хадисы, запрещающие его, тем, что запрет касается тех, кто носит его из гордыни или для показухи. Я сказал, что это второе мнение не действительно, поскольку в хадисах зафиксовано суровое предупреждение за ношение шёлка, и на этом вопрос заканчивается.
[4044] (نَهَى) — в передаче Муслима говорится: «نَهَانِي عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ» — «Он запретил мне носить аль-кяси» (с открытым кяфом и удвоенной сина после неё). Это слово — прилагательное. Абу Убайд в «Гариб аль-Хадис» отмечает, что знатоки хадисов произносят это слово с касрой на кяфе, а жители Египта — с открытым звуком, и это прилагательное, относящееся к городу, который называется аль-Кясс. Хафиз говорит, что аль-кяси — это ткани, которые привозят из Египта.