Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص511
Шуайб аль-Арнаут:иснад силенإسناده قوىسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص168
Пророк ﷺ сказал: «Носите белую одежду, ведь она из лучших ваших одежд, и кутайте в неё своих умерших. Лучшие ваши кохали — ифдимд: он очищает зрение и способствует росту волос.»
Сказал аль-Мунзири: этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи и ан-Насаи.
5 - (ГЛАВА О БЕЛОМ)
[4061] Сообщил нам Абдуллах ибн Усман ибн Хутейм, произносящий с даммой на букве «ха» в слове «аль-хаи» (الخاء) и с фатхой на букве «мусалласа» (المثلثة) в уменьшительной форме: «Одевайтесь в белую одежду» (البسوا من ثيابكم البيض) — множественное число от «абьяд» (الأبيض). Его корень — فعل (глагол) с даммой на первой букве, как в словах «хумр» (красный), «суфр» (жёлтый) и «суд» (чёрный). По аналогии должно было быть «бувд» (بوض), но первая буква сломалась, сохранившись как йа (ي) в слове.
«Ибо это из лучших ваших одежд» — указывает на то, что белая одежда обычно символизирует скромность, отсутствие гордыни, тщеславия, хвастовства и других добродетелей. В хадисе также разъяснены иные причины, по которым белая одежда считается лучшей.
«И погребайте в ней ваших умерших» — это присоединение к предыдущему приказу «одевайтесь», то есть одевайтесь в белое при жизни и погребайте в белом умерших.
«И лучший из ваших кайаля — этмед» (кайаль — косметика для глаз) — с кясрой (فتح) на хамзе и миме между ними, три буквы, где в некоторых риваятах произносится с даммой на хамзе. Этим словом обозначается известный чёрный камень, переходящий в красноватый оттенок, добываемый в Хиджазе, а лучший привозится из Асбехана.
«Он очищает зрение» — от глагола «джала» (جلاء), то есть улучшает зрение и увеличивает свет в глазах, отгоняя вредные вещества, стекающие с головы.
«И отращивает волосы» — от «инбат» (прорастание). Под «волосами» здесь понимаются ресницы, что на персидском называется «музра» (مثره), и именно они растут на краях глаз.
Хадис указывает на предпочтительность ношения белой одежды и погребения в ней умерших.
В книге «ан-Найл» сказано, что речь в хадисе не идёт о обязательности. Что касается одежды, то известно, что Пророк ﷺ носил и другую одежду, и многие сподвижники носили не белую одежду, и он одобрял их, несмотря на то, что они не носили белое. Что касается савана, то согласно передаче у Абу Дауда, которую аль-Хафиз признал достоверной, от Джабира (да будет доволен им Аллах) передано, что если кто-то из вас умирает и найдётся что-то, то пусть его погребают в ткани цвета хибара (тёмно-синего).
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа в сокращении. Ат-Тирмизи сказал, что хадис «хасан сахих» (хороший и достоверный).