HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О стирке одежды и пятнах

Хадис № 4063

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي ثَوْبٍ دُونٍ، فَقَالَ: «أَلَكَ مَالٌ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «مِنْ أَيِّ الْمَالِ؟» قَالَ: قَدْ آتَانِي اللَّهُ مِنَ الإِبِلِ، وَالْغَنَمِ، وَالْخَيْلِ، وَالرَّقِيقِ، قَالَ: «فَإِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ، وَكَرَامَتِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص511
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص168
Нам передал ан-Нуфайли, он сказал: нам передал Зухайр, он сказал: нам передал Абу Исхак от Абу-ль-Ахваса, от его отца, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ в скромной одежде, и он спросил: «Есть ли у тебя имущество?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Из какого имущества?» Я сказал: «Аллах даровал мне верблюдов, овец, коней и рабов». Он сказал: «Если Аллах даровал тебе имущество, то пусть будет видно на тебе то, что указывает на милость Аллаха к тебе и Его почёт»»
т. 4 с. 51

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж13
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 76
١٦ - (باب في الخلقان وفي غسل الثوب الْخُلْقَانُ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ جَمْعُ خَلَقٍ بِفَتْحَتَيْنِ يُقَالُ ثَوْبٌ خَلَقٌ أَيْ بَالٍ (فِي الْفَارِسِيَّةِ كهنة) [٤٠٦٢] (شَعِثًا) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فِي الْفَارِسِيَّةِ برا كنده موى (قَدْ تَفَرَّقَ شَعْرُهُ) هَذَا تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ شَعِثًا (أَمَا كَانَ) مَا نَافِيَةٌ أَيْ أَلَمْ يَكُنْ (هَذَا) يَعْنِي الرَّجُلَ الشَّعِثَ (مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ) أَيْ مَا يَلُمُّ شَعَثَهُ وَيَجْمَعُ تَفَرُّقَهُ فَعَبَّرَ بِالتَّسْكِينِ عَنْهُ (وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَسِخَ الثَّوْبُ كوجل يوسخ وياسخ وبيسخ واستوسخ وتوسخ وَاتَّسَخَ عَلَاهُ الدَّرَنُ (مَا يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ) أَيْ مِنَ الصَّابُونِ أَوِ الْأُشْنَانِ أَوْ نَفْسِ الْمَاءِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مَاءً يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ بِالْمَدِّ وَالتَّنْوِينِ وَفِي الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ تَنْظِيفِ شَعْرِ الرَّأْسِ بِالْغُسْلِ وَالتَّرْجِيلِ بِالزَّيْتِ وَنَحْوِهِ وَفِيهِ طَلَبُ النَّظَافَةِ مِنَ الْأَوْسَاخِ الظَّاهِرَةِ عَلَى الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ﵁ مَنْ نَظَّفَ ثَوْبَهُ قَلَّ هَمُّهُ وَفِيهِ الْأَمْرُ بِغَسْلِ الثَّوْبِ وَلَوْ بِمَاءٍ فَقَطْ كَذَا قَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَزِيزِيُّ فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٤٠٦٣] (فِي ثَوْبٍ دُونٍ) أَيْ دَنِيءٍ غَيْرِ لَائِقٍ بِحَالِي مِنَ الْغِنَى فَفِي الْقَامُوسِ دُونٌ بِمَعْنَى الشَّرِيفِ وَالْخَسِيسُ ضِدُّ (قَالَ مِنْ أَيِّ الْمَالِ) أَيْ مِنْ أَيِّ صِنْفٍ مِنْ جِنْسِ الْأَمْوَالِ (قَدْ آتَانِي) بِالْمَدِّ أَيْ أَعْطَانِي (وَالرَّقِيقِ) أَيْ مِنَ الْمَمَالِيكِ مِنْ نَوْعِ الْإِنْسَانِ (فَلْيُرَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ فَلْيُبْصَرْ وَلْيُنْظَرْ (أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ وَكَرَامَتِهِ) أَيِ الظَّاهِرَةِ وَالْمَعْنَى الْبَسْ ثَوْبًا جَيِّدًا لِيَعْرِفَ النَّاسُ أَنَّكَ غَنِيٌّ وَأَنَّ اللَّهَ أَنْعَمَ عَلَيْكَ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ٧ - (
16 - (Глава о волосах и о мытье одежды. الْخُلْقَانُ) Слово الْخُلْقَانُ с даммой и сукуном — множественное число от خَلَقٍ с двумя фатхами. Говорят: ثَوْبٌ خَلَقٌ — то есть изношенная одежда (в персидском — кهنة). [4062] (شَعِثًا) с фатхом и касрой — в персидском برا кنده موى (волосы растрёпаны). Это толкование слова شَعِثًا (растрёпанный). Вопрос «أَمَا كَانَ» — отрицательный, то есть «разве не был» (этот) — имеется в виду человек с растрёпанными волосами. «مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ» — то есть что он укладывает волосы, собирает их рассеянность; выражение «التسكين» (успокоение, укладывание) употреблено в отношении волос. «وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ» с фатхом и касрой. В словаре сказано: وَسِخَ الثَّوْبُ — значит пачкать одежду, и есть глаголы يوسخ وياسخ وبيسخ واستوسخ وتوسخ, а также اتَّسَخَ — загрязняться. «الدَّرَنُ عَلَاهُ» — грязь на нём. «مَا يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ» — то есть мылом, золью или просто водой. В некоторых рукописях: «ماءً يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ» с маддом и танвином. В хадисе рекомендуется очищать волосы головы омовением и натиранием маслом или подобным. Также здесь содержится призыв к чистоте от видимой грязи на одежде и теле. Аш-Шафии ﷺ сказал: «Кто очистил свою одежду, у того уменьшилась забота». Здесь повеление мыть одежду, даже если только водой, так сказал учёный аль-Азизи в «Сирадж аль-Мунир». Аль-Мунзири сказал, и это передал ан-Насаи. [4063] (فِي ثَوْبٍ دُونٍ) — то есть в одежде низкого качества, неподходящей для состояния богатства. В словаре دون означает благородный, а خَسِيس — низкий, противоположное. «قَالَ مِنْ أَيِّ الْمَالِ» — то есть из какого рода имущества. «قَدْ آتَانِي» с маддом — значит «дал мне». «وَالرَّقِيقِ» — то есть из рабов, из рода людей. «فَلْيُرَ» в пассивной форме — то есть пусть увидят и рассмотрят. «أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ وَكَرَامَتِهِ» — то есть явное проявление и смысл благодати и щедрости Аллаха к тебе.