В этом разделе приводится хадис Аиши о случае с женщиной Рифаа аль-Курзи, где говорится: «Клянусь Аллахом, у тебя, о Посланник Аллаха ﷺ, нет ничего, кроме как подобие хиджаба», и она взяла хиджаб из своего джилбаба.
Учёный аль-Ардийли в своем комментарии к «аль-Масабих» отмечает, что хадис Джабира содержит основные вопросы для разъяснения данного хадиса. Этот хадис передали ан-Насаи и Абу Дауд с иснадом до Джабира. Во второй версии текста говорится о шмиле — большом покрывале, которое охватывает тело, а хиджаб — это кайсия (кайс), край покрывала. В третьей части обсуждается разрешение прикрытия и охвата одеждой и подобным без порицания.
Отмечается, что хадис отсутствует в рукописи аль-Мунзири, возможно, по ошибке писца. Аллах знает лучше.
3 - (Глава о тюрбанах)
Слово «тюрбан» во множественном числе произносится с открытым звуком «а» в корне (عِمَامَةٌ). Чтец говорит, что произношение «عِصَام» с открытым звуком «а» по образцу слова «غَمَامَة» — это ошибка пера одного из учёных.
[4076] В словах «на нем черный тюрбан» хадис Хафиза Ибн аль-Каййима в «Зад аль-Маад» поясняет, что в хадисе Джабира не упоминается «зуааба» (свободно свисающий конец тюрбана), что указывает на то, что он не всегда отпускал его между плечами. Здесь есть повод для размышления, так как отсутствие упоминания «зуааба» в данном хадисе не обязательно означает, что его не было на самом деле, но указывает, что ﷺ не всегда отпускал свободно конец тюрбана.
Хадис указывает на предпочтительность ношения черного тюрбана.
Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджах.
[4077] «Он отпустил (قَدْ أَرْخَى) край (طَرَفَهَا)» — в некоторых версиях хадиса говорится «оба края» во множественном числе. Хадис указывает на предпочтительность отпускания края тюрбана между плечами.
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах.