HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Женская одежда

Хадис № 4097

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّهُ لَعَنَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَالْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5885)
Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, он сказал: нам передал мой отец, он сказал: нам передал Шу‘ба от Катады, от Икримы, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ: «Он проклял женщин, уподобляющихся мужчинам, и мужчин, уподобляющихся женщинам»
т. 4 с. 60

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 105
قُلْتُ قَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ بِأَنْوَاعِ الْكَلَامِ لَا تَطْمَئِنُّ بِهِ الْقَلْبُ وَهَذَا الَّذِي قُلْتُ بِهِ هُوَ مِنْ أَحْسَنِ الْمَعَانِي وَرَضِيَ بِهِ شَيْخُنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحْسِنٍ الْيَمَانِيُّ وَإِلَيْهِ جَنَحَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَقِّ الدَّهْلَوِيُّ في شرح المشكاة والله أعلم وحديث بن عَبَّاسٍ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٠ - (بَاب فِي لِبَاسِ النِّسَاءِ) [٤٠٩٧] (أَنَّهُ لَعَنَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ إِلَخْ) قَالَ الطَّبَرِيُّ الْمَعْنَى لَا يَجُوزُ لِلرِّجَالِ التَّشَبُّهُ بِالنِّسَاءِ فِي اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ الَّتِي تَخْتَصُّ بِالنِّسَاءِ وَلَا الْعَكْسُ قَالَ الْحَافِظُ وَكَذَا فِي الكلام والمشي فأماهيئة اللِّبَاسِ فَتَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ عَادَةِ كُلِّ بَلَدٍ فَرُبَّ قَوْمٍ لَا يَفْتَرِقُ زِيُّ نِسَائِهِمْ مِنْ رِجَالِهِمْ فِي اللُّبْسِ لَكِنْ يَمْتَازُ النِّسَاءُ بِالِاحْتِجَابِ وَالِاسْتِتَارِ وَأَمَّا ذَمُّ التَّشَبُّهِ بِالْكَلَامِ وَالْمَشْيِ فَمُخْتَصٌّ بِمَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ وَأَمَّا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ أصل خلقته فإنما يُؤْمَرُ بِتَكَلُّفِ تَرْكِهِ وَالْإِدْمَانِ عَلَى ذَلِكَ بِالتَّدْرِيجِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَتَمَادَى دَخَلَهُ الذَّمُّ وَلَا سِيَّمَا إِنْ بَدَا مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الرضى بِهِ وَأَخْذُ هَذَا وَاضِحٌ مِنْ لَفْظِ الْمُتَشَبِّهِينَ وَأَمَّا إِطْلَاقُ مَنْ أَطْلَقَ كَالنَّوَوِيِّ أَنَّ الْمُخَنَّثَ الْخِلْقِيَّ لَا يَتَّجِهُ عَلَيْهِ اللَّوْمُ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَرْكِ التَّثَنِّي وَالتَّكَسُّرِ فِي الْمَشْيِ وَالْكَلَامِ بَعْدَ تَعَاطِيهِ الْمُعَالَجَةَ لِتَرْكِ ذَلِكَ وَإِلَّا مَتَى كَانَ تَرْكُ ذَلِكَ مُمْكِنًا وَلَوْ بِالتَّدْرِيجِ فَتَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ لَحِقَهُ اللَّوْمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٩٨] لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ أَوْ حَالٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى كَمَثَلِ الحمار يحمل أسفارا (وَالْمَرْأَةَ) بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى الرَّجُلِ أَيْ وَلَعَنَ الْمَرْأَةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٤٠٩٩] (لُوَيْنُ) بِالتَّصْغِيرِ هُوَ لَقَبُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ (إِنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَ) أَيِ الَّتِي يَخْتَصُّ
Я сказал: люди высказывались о смысле этого хадиса разными словами, которые не успокаивают сердце, а то, что я сказал, является одним из лучших смыслов, и наш шейх Хусейн ибн Мухсин аль-Ямани одобрил его, и к нему склоняется шейх Абд аль-Хакк ад-Дахлави в своем комментарии к «Мишкату», и Аллах знает лучше. А хадис от Ибн Аббаса оставил без комментария аль-Мунзири. 0 - (ГЛАВА О ПЛАТЬЕ ЖЕНЩИН) [4097] (Что он проклял женщин, подражающих мужчинам в одежде и прочем). Ат-Табари сказал: смысл в том, что мужчинам не дозволено подражать женщинам в одежде и украшениях, которые свойственны женщинам, и наоборот. Аль-Хафиз сказал: так же и в речи и походке. Что касается вида одежды, то он различается в зависимости от обычаев каждого края. Бывают народы, у которых одежда женщин не отличается от одежды мужчин, но женщины выделяются покрыванием и сокрытием. Что касается порицания подражания в речи и походке, то оно относится к тому, кто делает это намеренно, а кто рожден с такими особенностями, тому приказывают стараться отказаться от этого и постепенно приучать себя к отказу. Если же он не сделает этого и упорствует, то на него ложится порицание, особенно если проявляется у него довольство этим и принятие. Это ясно из слов подражающих. Что касается общего утверждения, как у ан-Навави, что естественно интерсекс (муханнас) не подлежит порицанию, то это понимается так: если он не может отказаться от двуличной походки и речи после лечения и старания, иначе, если отказ возможен, даже постепенно, но он оставляет это без оправдания, то на него ложится порицание. Конец. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [4098] (Пророк ﷺ проклял мужчину, который носит женскую одежду) — с кясром в ляме. Предложение является описанием или состоянием, как в словах Всевышнего: «Как осел, несущий книги». «И женщину» — в винительном падеже, присоединяется к мужчине, то есть проклял и мужчину, и женщину. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводил ан-Насаи. [4099] (Лувейн) — уменьшительное, прозвище Мухаммада ибн Сулеймана. (Женщина, которая носит сандалии) — то есть ту, которая...