- اصْدَعْهَا
- (صَدَعَ) — «сада‘а»
(С) В хадисе о молении о ниспослании дождя [говорится]: «فَتَصَدَّعَ السَّحَابُ صِدْعًا» — «и облако раскололось, расколовшись», то есть распалось и разошлось. Говорят: «صَدَعْتُ الرِّدَاءَ صَدْعًا» (сада‘ту-р-рида’а сад‘ан) — «я разорвал плащ», когда его рвут. Имя действия — الصِّدْع (сид‘, с кясрой). А ас-сад‘ (с фатхой) — это трещина в стекле.
(С) Отсюда же и хадис: «فَأَعْطَانِي قُبْطِيَّةً وَقَالَ: اصْدَعْهَا صِدْعَيْنِ» — «и он дал мне копскую ткань и сказал: «разорви её на две части»», то есть разорви её пополам.
Отсюда же хадис Аиши: «فَصَدَعَتْ مِنْهُ صِدْعَةً فَاخْتَمَرَتْ بِهَا» — «и она отрезала от него кусок и покрылась им как покровом».
(Х) Отсюда же и хадис: «إِنَّ الْمُصَدِّقَ يَجْعَلُ الْغَنَمَ صِدْعَيْنِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْهُمَا الصَّدَقَةَ» — «поистине, собирающий закят делит овец на две части, затем берёт закят с обеих», то есть на две группы.
(Х) Отсюда же и хадис: «فَقَالَ بَعْدَمَا تَصَدَّعَ الْقَوْمُ كَذَا وَكَذَا» — «и он сказал после того, как люди разошлись, то-то и то-то», то есть после того, как они разъединились.
В хадисе Авфа ибн Дальхама [говорится]: «النِّسَاءُ أَرْبَعٌ، مِنْهُنَّ صَدَعٌ تُفَرِّقُ وَلَا تَجْمَعُ» — «женщины бывают четырёх видов, среди них есть «сада‘» — та, что разъединяет, а не собирает».
(С) В хадисе об Умаре и епископе [говорится]: «كَأَنَّهُ صَدَعٌ مِنْ حَدِيدٍ» — «как будто он — «сада‘» из железа» (согласно одной из двух версий передачи). Ас-сада‘ — это горный козёл, который не тучен и не тощ, и его называют так за сочетание в нём силы и лёгкости. Его уподобили — в его устремлённости к трудным делам и его лёгкости на войне, когда ему доверяют дело, — горному козлу за его способность взбираться на вершины гор, а то, что его сделали железным, — это усиление в описании его твёрдости, отваги и стойкости перед трудностями.
(Х) Отсюда же и хадис Хузайфы: «فَإِذَا صَدَعٌ مِنَ الرِّجَالِ» — «и вот — «сада‘» из мужчин», то есть мужчина среднего роста между двумя [крайностями].
- بِقَبَاطِيَّ
- (قَبَطَ) (х) В хадисе Усамы: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одел меня в кубтыю (قُبْطِيَّةً)». Аль-кубтыя (الْقُبْطِيَّةُ) — это тонкая белая ткань из тканей Египта, и оно как будто образовано от «аль-кыбт» (الْقِبْطِ), а это жители Египта. А огласовка «дамма» над «каф» — это изменение в форме относительного прилагательного. Это [так произносится] в отношении тканей, что же касается людей, то [говорят] «кыбтый» (قِبْطِيٌّ) — с огласовкой «кясра».
* Отсюда же и хадис об убийстве Ибн Аби аль-Хукайка: «Указала нам на него только его белизна в черноте ночи, как будто это кубтыя».
* Отсюда же и хадис: «Он одел женщину в кубтыю и сказал: «Вели ей надеть под неё нижнюю рубашку, которая не обрисовывает форму её костей»», а множественное число — аль-къабатый (الْقَبَاطِيُّ).
* Отсюда же и хадис Умара: «Не одевайте ваших женщин в кубтыи, ибо если они не просвечивают, то обрисовывают [фигуру]».
* Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Он покрывал своих жертвенных верблюдов кубтыями и коврами».
- صَدْعَيْنِ
- (صَدَعَ) — «сада‘а»
(С) В хадисе о молении о ниспослании дождя [говорится]: «فَتَصَدَّعَ السَّحَابُ صِدْعًا» — «и облако раскололось, расколовшись», то есть распалось и разошлось. Говорят: «صَدَعْتُ الرِّدَاءَ صَدْعًا» (сада‘ту-р-рида’а сад‘ан) — «я разорвал плащ», когда его рвут. Имя действия — الصِّدْع (сид‘, с кясрой). А ас-сад‘ (с фатхой) — это трещина в стекле.
(С) Отсюда же и хадис: «فَأَعْطَانِي قُبْطِيَّةً وَقَالَ: اصْدَعْهَا صِدْعَيْنِ» — «и он дал мне копскую ткань и сказал: «разорви её на две части»», то есть разорви её пополам.
Отсюда же хадис Аиши: «فَصَدَعَتْ مِنْهُ صِدْعَةً فَاخْتَمَرَتْ بِهَا» — «и она отрезала от него кусок и покрылась им как покровом».
(Х) Отсюда же и хадис: «إِنَّ الْمُصَدِّقَ يَجْعَلُ الْغَنَمَ صِدْعَيْنِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْهُمَا الصَّدَقَةَ» — «поистине, собирающий закят делит овец на две части, затем берёт закят с обеих», то есть на две группы.
(Х) Отсюда же и хадис: «فَقَالَ بَعْدَمَا تَصَدَّعَ الْقَوْمُ كَذَا وَكَذَا» — «и он сказал после того, как люди разошлись, то-то и то-то», то есть после того, как они разъединились.
В хадисе Авфа ибн Дальхама [говорится]: «النِّسَاءُ أَرْبَعٌ، مِنْهُنَّ صَدَعٌ تُفَرِّقُ وَلَا تَجْمَعُ» — «женщины бывают четырёх видов, среди них есть «сада‘» — та, что разъединяет, а не собирает».
(С) В хадисе об Умаре и епископе [говорится]: «كَأَنَّهُ صَدَعٌ مِنْ حَدِيدٍ» — «как будто он — «сада‘» из железа» (согласно одной из двух версий передачи). Ас-сада‘ — это горный козёл, который не тучен и не тощ, и его называют так за сочетание в нём силы и лёгкости. Его уподобили — в его устремлённости к трудным делам и его лёгкости на войне, когда ему доверяют дело, — горному козлу за его способность взбираться на вершины гор, а то, что его сделали железным, — это усиление в описании его твёрдости, отваги и стойкости перед трудностями.
(Х) Отсюда же и хадис Хузайфы: «فَإِذَا صَدَعٌ مِنَ الرِّجَالِ» — «и вот — «сада‘» из мужчин», то есть мужчина среднего роста между двумя [крайностями].
- قُبْطِيَّةً
- (قَبَطَ) (х) В хадисе Усамы: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одел меня в кубтыю (قُبْطِيَّةً)». Аль-кубтыя (الْقُبْطِيَّةُ) — это тонкая белая ткань из тканей Египта, и оно как будто образовано от «аль-кыбт» (الْقِبْطِ), а это жители Египта. А огласовка «дамма» над «каф» — это изменение в форме относительного прилагательного. Это [так произносится] в отношении тканей, что же касается людей, то [говорят] «кыбтый» (قِبْطِيٌّ) — с огласовкой «кясра».
* Отсюда же и хадис об убийстве Ибн Аби аль-Хукайка: «Указала нам на него только его белизна в черноте ночи, как будто это кубтыя».
* Отсюда же и хадис: «Он одел женщину в кубтыю и сказал: «Вели ей надеть под неё нижнюю рубашку, которая не обрисовывает форму её костей»», а множественное число — аль-къабатый (الْقَبَاطِيُّ).
* Отсюда же и хадис Умара: «Не одевайте ваших женщин в кубтыи, ибо если они не просвечивают, то обрисовывают [фигуру]».
* Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Он покрывал своих жертвенных верблюдов кубтыями и коврами».