HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Женская одежда из хлопка

Хадис № 4116

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، حَدَّثَهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ دِحْيَةَ بْنِ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَبَاطِيَّ، فَأَعْطَانِي مِنْهَا قُبْطِيَّةً ، فَقَالَ: «اصْدَعْهَا صَدْعَيْنِ، فَاقْطَعْ أَحَدَهُمَا قَمِيصًا، وَأَعْطِ الْآخَرَ امْرَأَتَكَ تَخْتَمِرُ بِهِ»، فَلَمَّا أَدْبَرَ، قَالَ: «وَأْمُرِ امْرَأَتَكَ أَنْ تَجْعَلَ تَحْتَهُ ثَوْبًا لَا يَصِفُهَا»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، فَقَالَ: عَبَّاسُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص334
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб из-за прерываإسناده ضعيف لانقطاعهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص206
Нам передали Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх и Ахмад ибн Са‘ид аль-Хамдани, они сказали: нам сообщил Ибн Вахб, нам сообщил Ибн Лахи‘а от Мусы ибн Джубайра, что Убайдуллах ибн Аббас передал ему от Халида ибн Язида ибн Муавии, от Дихьи ибн Халифы аль-Кальби, который сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ принесли кусок коптской ткани, и он дал мне из неё одну штуку, и сказал: «Разорви её на две части: одну сделай рубахой, а другую отдай своей жене, чтобы она сделала из неё покрывало для головы». Когда я повернулся, чтобы уйти, он сказал: «И вели своей жене надеть под неё одежду, чтобы ткань не обрисовывала её тело»». Абу Дауд сказал: «Это передал Яхья ибн Аюб, и он сказал: «Аббас ибн Убайдуллах ибн Аббас»».
т. 4 с. 64

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 117
٣٨ - (بَاب فِي لِبْسِ الْقَبَاطِيِّ لِلنِّسَاءِ) الْقَبَاطِيُّ بِفَتْحِ الْقَافِ وَمُوَحَّدَةٍ وَكَسْرِ طَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَتَحْتِيَّةٍ مُشَدَّدَةٍ جَمْعُ قُبْطِيَّةٍ وَهِيَ عَلَى مَا فِي النِّهَايَةِ ثَوْبٌ مِنْ ثِيَابِ مِصْرَ رَقِيقَةٌ بَيْضَاءُ كَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى الْقِبْطِ وَهُمْ أَهْلُ مِصْرَ وَضَمُّ الْقَافِ مِنْ تَغْيِيرِ النَّسَبِ وَهَذَا فِي الثِّيَابِ فَأَمَّا فِي النَّاسِ فَقِبْطِيٌّ بِالْكَسْرِ وَفِي الْمِصْبَاحِ وَالْقُبْطِيُّ ثَوْبٌ مِنْ كَتَّانٍ رَقِيقٍ يُعْمَلُ بِمِصْرَ نِسْبَةً إِلَى الْقِبْطِ انْتَهَى [٤١١٦] (عَنْ دِحْيَةَ) بِكَسْرِ الدال المهملة ويفتح وسكون الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ فَتَحْتِيَّةٍ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ شَهِدَ أُحُدًا وَمَا بَعْدَهَا مِنَ الْمَشَاهِدِ وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَنْزِلُ جِبْرِيلُ فِي صُورَتِهِ رَوَى عَنْهُ نَفَرٌ مِنَ التَّابِعِينَ (أُتِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ جِيءَ (بِقَبَاطِيَّ) غَيْرُ مُنْصَرِفٍ كَأَمَانِيَّ (فَأَعْطَانِي مِنْهَا قُبْطِيَّةَ) بِضَمِّ الْقَافِ وَيُكْسَرُ (اصْدَعْهَا) بِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ شُقَّهَا (صِدْعَيْنِ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مَصْدَرٌ وَبِكَسْرِهِ اسْمٌ وَالْمَعْنَى اقْطَعْهَا نِصْفَيْنِ (تَخْتَمِرُ بِهِ) أَيْ بِالْآخَرِ وَهُوَ مَرْفُوعٌ لِلِاسْتِئْنَافِ أَوْ مَجْزُومٌ جَوَابًا كَذَا قَوْلُهُ لَا يَصِفُهَا (فَلَمَّا أَدْبَرَ) أَيْ دِحْيَةُ فَفِيهِ الْتِفَاتٌ أَوْ نَقْلٌ بِالْمَعْنَى (وَأْمُرْ) أَمْرٌ مِنَ الْأَمْرِ (لَا يَصِفُهَا) أَيْ لَا يَنْعَتُهَا وَلَا يُبَيِّنُ لَوْنَ بَشَرَتِهَا لِكَوْنِ ذَلِكَ الْقُبْطِيُّ رَقِيقًا وَلَعَلَّ وَجْهَ تَخْصِيصِهَا بِهَذَا اهْتِمَامًا بِحَالِهَا وَلِأَنَّهَا قَدْ تُسَامَحُ فِي لُبْسِهَا بخلاف الرَّجُلِ فَإِنَّهُ غَالِبًا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ فَوْقَ السَّرَاوِيلِ وَالْإِزَارِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَقَدْ تَابَعَ بن لَهِيعَةَ عَلَى رِوَايَتِهِ هَذِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ وَفِيهِ مَقَالٌ وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ (رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ) الْمِصْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ (فَقَالَ عَبَّاسُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ) أَيْ مَكَانَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
Глава о ношении кабати у женщин Кабати (القباطي) — слово с открытой буквой кяф, с мономорфной и скасированной та, с пропущенной и подчеркивающей та, множественное число от слова кубтийя (قبطية). Это тонкая белая одежда из тканей Египта, которая, как считается, происходит от слова «кибт» (القِبْط), то есть копты — жители Египта. Сложение буквы кяф с закрытой формой — это изменение происхождения, применяемое к одежде, тогда как к людям применяется форма с открытой кяф — кибтий (قبطي). В книге «аль-Мисбах» говорится, что кабати — это тонкая льняная ткань, производимая в Египте, и название происходит от коптов. Передача от Дихьи (да будет доволен им Аллах) с открытой далем и с открытой и с закрытой ха — один из старших сподвижников, который был свидетелем битвы при Ухуде и последующих сражений, и именно к нему являлся Джибриль ﷺ в образе человека. От него передавали несколько табиинов. В хадисе используется пассивная форма «ути» (جِيءَ) — «принесли», с упоминанием кабати (بِقَبَاطِيَّ) без изменения, как в слове «амания» (أمانيَّ). Далее говорится: «И он дал мне из нее кубтию (قُبْطِيَّة)» — с закрытой кяф и с открытой далем, а слово «исда’ха» (اصْدَعْهَا) с открытой далем означает «раздели ее», то есть разрежь на две части. Слово «сид’айн» (صِدْعَيْنِ) с открытой первой буквой — это отглагольное существительное, а с закрытой — имя, и смысл — разрежь на две половины. Фраза «тахтамиру бихи» (تَخْتَمِرُ بِهِ) — с последующим словом, которое может быть в именительном падеже для продолжения речи или в джазме в ответ. Так же объясняется выражение «ла ясифуها» (لَا يَصِفُهَا) — «не описывает ее», то есть не характеризует и не указывает цвет ее кожи, поскольку эта кабати тонкая. Возможно, причина выделения именно этой одежды — забота о ее состоянии, так как в ношении ее могут быть послабления, в отличие от мужчины, который обычно носит рубашку поверх штанов и пояса. Аль-Мунзири в своем иснаде указывает Абдуллу ибн Лахи’а, и его хадис не принимается в качестве доказательства. Однако за ним следовал Абу аль-Аббас Яхья ибн Айюб аль-Мисри, и в этом вопросе есть разногласия. Муслим использовал этот хадис в доказательство, а аль-Бухари привел его в своей книге, передавая от Яхьи ибн Айюба аль-Мисри от Мусы ибн Джубайра. Аббас ибн Убайд Аллах ибн Аббас сказал, что это место принадлежит Убайд Аллаху ибн Аббасу.