HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О шкуре мертвой животного

Хадис № 4126

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حُذَافَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ سُبَيْعٍ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ لِي غَنَمٌ بِأُحُدٍ، فَوَقَعَ فِيهَا الْمَوْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ لِي مَيْمُونَةُ : لَوَ أَخَذْتِ جُلُودَهَا فَانْتَفَعْتِ بِهَا، فَقَالَتْ: أَوَ يَحِلُّ ذَلِكَ، قَالَتْ: نَعَمْ، مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا» قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص525
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:мирфу‘, достоверенمرفوعه صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص213
Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Амр — то есть Ибн аль-Харис — от Касира ибн Фаркада, от Абдуллаха ибн Малика ибн Хузафы, которому передала его мать, аль-Алия бинт Субай‘, что она сказала: «У меня были овцы у Ухуда, и среди них случился падёж. Я зашла к Маймуне, жене Пророка ﷺ, и рассказала ей об этом. Маймуна сказала мне: „Взяла бы ты их шкуры и извлекла из них пользу“. Я спросила: „Разве это дозволено?“ Она ответила: „Да. Мимо Посланника Аллаха ﷺ прошли мужчины из курайшитов, тащившие свою овцу размером с осла. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: ‹Взяли бы вы её шкуру›. Они сказали: ‹Она же мертвечина›. Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Её очищают вода и кора акации (карз)›“»
т. 4 с. 66

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж9
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 123
وَيَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ هِيَ مَكْسُورَةٌ وَإِنَّمَا سماه أبو الْمُحَبَّقَ تَفَاؤُلًا بِشَجَاعَتِهِ أَنَّهُ يُضْرِطُ أَعْدَاءَهُ [٤١٢٦] (عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ) بِالْجَرِّ بَدَلٌ مِنْ أُمِّهِ (فَقَالَتْ أو يحل ذَلِكَ) الِانْتِفَاعُ بِجُلُودِهَا (مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رِجَالٌ إِلَخْ) هَذَا تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهَا نَعَمْ (مِثْلُ الْحِمَارِ) أَيْ مِثْلُ جَرِّهِ أَوْ كَوْنُهَا مَيْتَةٌ مُنْتَفِخَةٌ (يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ) بِفَتْحَتَيْنِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْقَرَظُ شَجَرٌ يُدْبَغُ بِهِ الْأُهُبُ وَهُوَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْعُفُوصَةِ والقبض ينشف الملة وَيُذْهِبُ الرَّخَاوَةَ وَيُجَفِّفُ الْجِلْدَ وَيُصْلِحُهُ وَيُطَيِّبُهُ فَكُلُّ شَيْءٍ عَمِلَ عَمَلَ الْقَرَظِ كَانَ حُكْمُهُ فِي التَّطْهِيرِ حُكْمَهُ وَذِكْرُ الْمَاءِ مَعَ الْقَرَظِ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ الْقَرَظَ يَخْتَلِطُ بِهِ حِينَ يُسْتَعْمَلُ فِي الْجِلْدِ وَيَحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ الْجِلْدَ إِذَا خَرَجَ مِنِ الدِّبَاغِ غُسِلَ بِالْمَاءِ حَتَّى يَزُولَ عَنْهُ مَا خَالَطَهُ مِنْ وَضَرِ الدَّبْغِ وَدَرَنِهِ وَفِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ غَيْرَ الْمَاءِ لَا يُزِيلُ النَّجَاسَةَ وَلَا يُطَهِّرُهَا فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ١ - (بَاب مَنْ رَوَى أَنْ لَا يستنفع بإهاب الميتة) [٤١٢٧] (عن عبد اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ) بِالتَّصْغِيرِ (قَالَ قُرِئَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا) أَنْ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] ذكر الشيخ بن القيم ﵀ حديث بن عُكَيْم وَكَلَام الْمُنْذِرِيِّ ثُمَّ قَالَ وَقَالَ أَبُو الْفَرَج بْن الْجَوْزِيّ حَدِيث بْن عُكَيْم مُضْطَرِب جِدًّا فَلَا يُقَاوِم الْأَوَّل وَاخْتَلَفَ مَالِك وَالْفُقَهَاء في حديث بن عُكَيْم وَأَحَادِيث الدِّبَاغ
Некоторые из знатоков языка утверждают, что слово является сломанным (مكسورة), и только Абу аль-Мухаббик дал ему такое название из-за оптимизма, связанного с его смелостью, поскольку оно означает, что он причиняет вред своим врагам. [4126] (От Умми аль-Алия) «بالجر بدل من أمها» — здесь «بالجر» выступает в роли замены для «أمها» (матери). Она сказала: «Или разрешается пользоваться её шкурами?» (مرّ على رسول الله ﷺ رجال إلكح) — это объяснение её слов «نعم» (да). «مثل الحمار» — то есть подобно тому, как тянут осла, или что она мёртвая и вздутая. «يطهرها الماء والقرظ» — с двумя фатхами. Аль-Хаттаби сказал: «Аль-караз» — это дерево, которым выделывают шкуры (удхуб), и оно благодаря своей жёсткости и стягивающему действию сушит шкуру, устраняет рыхлость, высушивает её, исправляет и благоухает. Всё, что действует подобно аль-каразу, в вопросе очищения имеет такой же статус. Упоминание воды вместе с аль-каразом может означать, что аль-караз смешивается с водой при использовании для обработки кожи, либо что кожа после выделки моется водой, чтобы удалить остатки дубления и загрязнения. Это является доводом для тех, кто считает, что только вода способна удалить нечистоту и очистить её при любых обстоятельствах. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис привёл ан-Насаи. 1 - (Глава о том, кто передал, что нельзя пользоваться шкурами мёртвых животных) [4127] (От Абдуллы ибн Укаййима) в уменьшительной форме: «قيل بصيغة المجهول أن لا تستمتعوا» — то есть «не пользуйтесь». [Примечание Ибн аль-Каййима, из «Тахдииб ас-Сунан»] Шейх Ибн аль-Каййим упомянул хадис ибн Укаййима и слова аль-Мунзири, затем сказал: «Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи сказал, что хадис ибн Укаййима очень противоречив». Поэтому первый хадис не отвергается, а мнение Малик и других факихов расходится по поводу хадиса ибн Укаййима и хадисов, касающихся выделки шкур.