Ибн Укайм, когда увидел колебания передатчиков в этом хадисе и услышал, что некоторые из них отказались от него, сказал следующее. Абу аль-Фарадж Абдуррахман ибн Али в своей работе «Ан-Насих ва аль-Мансух» отметил, что хадис Ибн Укайма очень противоречив и не может противоречить первому, поскольку тот содержится в «Сахихах», то есть в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим», и речь идёт о хадисе Маймуны. Абу Абдуррахман ан-Насаи в книге «Ас-Сунан» назвал этот хадис самым достоверным в данной главе, касающейся шкур мертвечины, если они выделаны. Хадис аз-Зухри от Убайда ибн Абдуллы, переданный от Ибн Аббаса от Маймуны, и Аллах знает лучше. На этом заканчивается речь аль-Мунзири.
2 - (Глава о шкурах тигров и диких зверей)
Множественное число слова «نَمِر» с фатхой на нун и касрой на мим, также допустимо облегчённое произношение с касрой на нун и сукуном на мим. Это хищник более дерзкий и злобный, чем лев. Его кожа пятнистая, с чёрными и белыми пятнами, и в нём есть некоторое сходство с львом, за исключением того, что он меньше по размеру. Запах изо рта у него приятный, в отличие от льва. Между тигром и львом существует вражда, и тигр далеко прыгает, иногда на сорок локтей.
[4129] (Не ездите на хаззе и нимаре) — множественное число от «نَمِر». «Нимр» — как «катиф» (плечо), с касрой — известный хищник, множественное число которого: «анмур», «анмар», «нимар», «нимара», «нумура». Запрет связан с использованием их шкур из-за их украшательности и гордости, а также потому, что это одежда неверных. Общий запрет охватывает как кастрированных, так и некастрированных животных. Речь о хаззе — это толкование и постановление, уже изложенное ранее.
В «Нихайе» сказано, что Посланник Аллаха ﷺ запретил ездить на нимаре, а в одной из риваят — на нумурах, то есть на шкурах тигров, которые являются известными хищниками. Единичное число — нимр. Запрет касается использования их шкур из-за украшательства и гордости, а также потому, что это одежда иноверцев, или потому, что их шерсть не принимает выделку у одного из учёных, если животное некастрированное. Возможно, чаще всего брали шкуры тигров после их смерти, поскольку их ловля затруднительна. На этом заканчивается речь.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передан также Ибн Маджахом, и его формулировка такова: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал ездить на тиграх».
[4130] (Ангелы не сопровождают компанию) с даммой на ра и касрой — группа людей, сопровождающих тебя в пути (в компании). Хадис в этом отношении выражает нежелательность использования шкур тигров и сопровождения их в путешествии, а также внесения их в дома, поскольку...